Келим, глава 28, мишна 1. Эта мишна возвращается к теме, которая проходит через весь трактат: каков минимальный размер куска ткани, при котором он вообще способен принимать тум'у, и что происходит, когда обрезок ткани получает новое применение.
Прежде чем разбирать мишну, надо уяснить две меры. Одежда или кусок ткани, чтобы принять тум'ат мидрас, то есть нечистоту от того, что на нем сидел или стоял зав и подобные ему, должен быть размером не менее трех тефахов на три тефаха. Для всех остальных видов нечистоты достаточно куска гораздо меньшего: три эцбаот на три эцбаот, то есть три пальца в ширину на три пальца.
Ткань, набитая внутрь мяча
Мишна начинает с маленького обрезка: "шалош аль шалош", кусок ткани в три пальца на три пальца, "шенетана бекадур", который вложили в мяч. Дети той эпохи играли мячом, сделанным из внешней оболочки, плотно набитой начинкой: волосом или всякими обрезками материала. Наш обрезок пошел именно на это, он служит набивкой внутри оболочки.
Сразу за этим следует второй случай. Обрезок может не быть начинкой, а сам превратиться в мяч: "о шеасаа кадур", или его сделали мячом, "бифней ацма", самостоятельно. Его скручивают, зашивают и придают ему такую форму, что дальше он может служить только мячом.
В обоих этих случаях закон таков: "техора", ткань не восприимчива к нечистоте. Столь малый кусок теряет тот статус одежды, который у него был, как только он превращается в набивку или скатывается в мяч. Это уже не ткань, а наполнитель или игрушка.
Большая ткань, вложенная в мяч
Теперь мишна переходит к ткани значительного размера: "аваль шлоша аль шлоша", ткань размером три тефаха на три тефаха, "шенетано бекадур, тамей", которой набили мяч, и она восприимчива к нечистоте. К ней применимы все виды нечистоты, включая тум'ат мидрас. Ткань таких размеров слишком значима, чтобы понизить ее статус только потому, что хозяин использовал ее как набивку; она сохраняет положение настоящей ткани, и ее шиур остается в силе.
Та же ткань, превращенная в мяч
Заключительный случай звучит так: "асао кадур бифней ацмо", ту же ткань в три тефаха на три тефаха не использовали как набивку, а сам мяч сделали из нее, скрутив и зашив по форме. Здесь закон таков: "тахор", и мишна дает основание: "мипней шехатефер мемаато", потому что шов ее уменьшает. С значимостью ткани ничего не произошло; изменились ее размеры. Стягивание ткани стежками сжимает ее, так что в ней уже нет полных трех тефахов на три тефаха, а без этой меры тум'ат мидрас неприменима.
Итак, мишна учит нас смотреть на две вещи всякий раз, когда ткань получает новое применение: достаточно ли велик кусок, чтобы сохранить статус одежды несмотря на новую функцию, и не урезало ли само переделывание его ниже той меры, которую требует данная нечистота.