Мишна 12 - последняя в главе 4 трактата Эдуйот, хотя и не завершает группу мишнайот, посвящённых случаям, где школа Гилеля выступает в роли устрожающих. Тема этой мишны относится к миру трактата Оалот, поэтому предварим её кратким изложением некоторых основ того трактата.
Что такое "шатёр" применительно к нечистоте:
"Шатёр" (оэль) означает буквально шатёр, но в нашем случае (с некоторым упрощением, поскольку это не тема урока) имеется в виду навес, сквозь который может передаваться нечистота мёртвого. Основа такова: когда источник нечистоты - тело или значительная его часть - находится под одной крышей с тем, что способно принять нечистоту, будь то человек, сосуд, пища или напитки, нечистота переходит от источника ко всем принимающим, находящимся под той же крышей.
Дело усложняется, когда речь идёт о закрытом помещении, из которого нет выхода для тела; но в относительно открытом пространстве - площади с тремя стенами или даже выступающей крыше, опирающейся на столбы вообще без стен, - вопрос о том, куда пойдёт нечистота, гораздо проще. Коротко: под простой крышей всё, что находится под ней, принимает нечистоту.
Два шатра, примыкающих друг к другу:
Когда перед нами два выступающих карниза, два шатра, стоящих один рядом с другим, до тех пор пока между ними нет разрыва - и имеется в виду горизонтальный разрыв - нечистота переходит от одного к другому. Если взглянуть с высоты птичьего полёта, прямо сверху, оба шатра будут казаться соприкасающимися, и это единый непрерывный шатёр.
Это правило действует даже тогда, когда вертикальная высота двух шатров не одинакова: один может быть низким, всего на ладонь (тефах) над землёй, а другой очень высоким, в сто ладоней. При взгляде сбоку они будут выглядеть совершенно разными, но пока они перекрываются в горизонтальной плоскости - они соединены, и нечистота распространяется от одного к другому. Это не самоочевидно, но именно так обстоит дело.
Трещина, рассекающая шатёр:
Открытая площадь, над которой есть крыша, - всё находится под одним шатром. Но если посередине крыши проходит трещина от края до края, здесь возникают два отдельных шатра, и нечистота не распространяется от одного к другому. Это верно даже для самой тонкой трещины: хотя существует правило "лавуд", согласно которому промежуток менее трёх ладоней считается соединённым, оно не применяется к передаче нечистоты в шатре - это отдельный закон, закон, данный Моше на Синае.
Однако если под трещиной (или над ней) находится маленький шатёр, выполняющий роль моста, нечистота вновь переходит с одной стороны на другую.
Проиллюстрируем эту картину, которая не самоочевидна: с того момента, как трещина рассекает середину крыши, перед нами при взгляде сверху два отдельных шатра, не соединённых между собой, и нечистота не переходит с одной стороны на другую. Но достаточно крохотного шатра, чтобы соединить их - а размер шатра составляет ладонь ширины на ладонь длины (как ширина ладони) и высоту в одну ладонь над землёй.
Предположим же, что внутри большого строения помещён крохотный шатёр, вроде шатра кукольного домика, и он стоит точно под трещиной. При взгляде сверху сторона "а" и сторона "б" будут казаться разделёнными трещиной, но этот маленький шатёр внизу соединяет их. Его крохотность не имеет значения, и не важно также, что он низкий и близок к земле.
Выходит, что если с одной стороны лежит покойник, а с другой стороны стоит человек, и трещина разделяет эти стороны, но под трещиной установлен тот самый крошечный шатёр шириной в тефах, образующий мост, то нечистота перейдёт от покойника к человеку, стоящему с другой стороны.
Стопка полотенец против стального бруска:
Представим стопку сложенных полотенец: нижнее полотенце сложено так, что его высота составляет тефах над полом, а второе лежит поверх него. Верхнее полотенце является полноценным шатром: оно приподнято на тефах над полом, а его размеры составляют тефах на тефах в ширину и в длину. Если оно находится прямо под трещиной, оно образует мост и позволяет нечистоте перейти с одной стороны на другую.
И хотя этот "шатёр из полотенец" заполнен, ведь полотенце, лежащее под ним, заполняет его полость, это не имеет значения. Верхнее полотенце само по себе выступает как покрытие шатра, как полотнище, растянутое поверх него. Поэтому в стопке из двух и более полотенец, пока верхнее полотенце приподнято на целый тефах над землёй, его размеры составляют тефах на тефах, и оно находится прямо под трещиной, образуется галахический мост, позволяющий нечистоте перейти с одной стороны большого шатра на другую.
В отличие от этого, большой стальной брусок, лежащий на земле в такой же конфигурации, прямо под трещиной, вовсе не является шатром. Не говорят, что верхний слой бруска подобен покрытию шатра, а остальная сталь под ним подобна полости; это единая монолитная единица. А поскольку здесь нет шатра, он не функционирует как мост.
Вопрос Мишны:
Каков закон, когда на месте крошечного шатра, стопки полотенец или стального бруска лежит человек на земле прямо под трещиной, разделяющей строение надвое? Функционирует ли тело человека само по себе как шатёр? Иначе говоря: приравнивается ли оно к стопке полотенец или к стальному бруску?
Спор между Бейт Шамай и Бейт Гилель:
Бейт Гилель, и они здесь строже: нечистота распространяется, поскольку тело человека уподобляется стопке полотенец.
Бейт Шамай: тело человека уподобляется стальному бруску, и нечистота не переходит.
Объяснение мнения Бейт Гилель: у человека есть полость в животе и в грудной клетке, то самое пространство, в котором находятся внутренности, ниже пупка. Когда он лежит на спине на земле, эта полость имеет ширину в тефах, длину в тефах и высоту в тефах. Правда, полость заполнена внутренностями и прочими внутренними органами, однако над ней растянут слой кожи, как кожа живота, и она подобна верхнему полотенцу в стопке. Подобно тому как под верхним полотенцем лежат другие полотенца, и это не имеет значения, так и под кожей находятся внутренние органы, и это не имеет значения. Выходит, что тело человека - это полость, а кожа над ней, и поэтому верхний слой кожи лежащего на спине действует как шатёр, а его тело служит мостом, переносящим нечистоту с одной стороны, что под трещиной, на другую сторону.
Объяснение мнения Бейт Шамай: человек целиком является единой единицей, как большой стальной брусок. И хотя его живот приподнят на тефах и более над землёй, что с того? Ведь и стальной брусок может быть приподнят на тефах над землёй, и он не шатёр и не мост, а нечто монолитное. Так же и человек: он монолитен и не служит мостом для переноса нечистоты с одной стороны на другую.
Закон постановлен согласно Бейт Гилель, что человек может служить мостом для переноса нечистоты, и одиннадцатая глава трактата Аолот подробно рассматривает эту тему.
Текст Мишны:
Перед нами строение, в котором есть открытое крытое пространство, а в его крыше есть трещина, проходящая посередине вдоль и разделяющая её на две половины, сторону А и сторону Б; и перпендикулярно трещине, прямо под ней, лежит человек. Без сделанного нами предисловия трудно понять смысл слов Мишны.
"adam ha-natun tachat ha-sedek" - человек, лежащий под трещиной в потолке.
"beit Shammai omrim: eino mevi et ha-tumah" - человек есть единая сущность, подобная стальной глыбе, и здесь нет шатра; поэтому присутствие его тела под трещиной не позволяет перенести нечистоту со стороны А на сторону Б.
"u-veit Hillel omrim: adam chalul hu, ve-ha-tzad ha-elyon mevi et ha-tumah" - человек полый внутри и подобен стопке полотенец: его верхний слой, то есть кожа, подобен полотнищу шатра, а под ним большая полость, наполненная внутренними органами. И поскольку этот верхний слой, кожа на животе, приподнят на целый тефах над землёй - он переносит нечистоту и позволяет ей перекинуться через трещину и перейти со стороны А на сторону Б.