Бава Кама, глава 3, мишна 8. Отныне мы переходим к виду ущерба, который называется «Керен» (Рог) - животное действует необычным образом, с намерением причинить вред. В нем есть два основных правила: ответственность заключается в выплате только половины ущерба, и обязательство ограничено стоимостью животного, причинившего ущерб.
Shnei shvarim tamim shechavlu ze baze:
Два соседа, чьи животные - быки, коровы или лошади - начали драться и нанесли друг другу ущерб. В таком случае meshalem bamotar chatzi nezek - проверяют, кто причинил больший ущерб, и производят взаимозачет. Если одно животное причинило ущерб на сумму 100, а второе на 60, разница составляет 40, и владелец животного, причинившего больший ущерб, платит половину этого ущерба - 20.
Shneihem muadim:
Два соседа, чьи быки отличаются особо плохим нравом, и их владельцы были трижды предупреждены, так что быки получили статус «муад». Если они причинили друг другу ущерб - meshalmim bamotar nezek shalem - тот, кто причинил больше вреда, платит разницу как полный ущерб. Если один бык нанес ущерб на 100, а второй на 60, разница равна 40, и эта сумма выплачивается потерпевшему.
Echad tam ve-echad muad:
Здесь речь идет о случае, когда бык-муад и корова-там нанесли друг другу увечья. Владелец быка, поскольку это муад, обязан возместить полный ущерб, а владелец коровы обязан выплатить только половину ущерба. Сначала изучим мишну по Бартануре, который следует методу Раши:
Muad betam - муад нанес больший ущерб, и его владелец обязан выплатить полный ущерб. В таком случае meshalem bamotar nezek shalem - бык-муад причинил ущерб на сумму 100, а корова-там на 60, и при окончательном взаимозачете владелец быка платит владельцу коровы 40 - полный ущерб.
Tam bemuad - там причинил больший ущерб. В таком случае meshalem bamotar chatzi nezek - корова-там причинила ущерб на сумму 100, а бык-муад на 40. 100 минус 40 равно 60, и поскольку корова является там, ее владелец платит половину ущерба - 30.
Казалось бы, можно было посчитать иначе: зачем выжидать и сначала производить взаимозачет общей суммы ущерба, а не посчитать денежное обязательство каждой из сторон по отдельности? В том же случае, когда там причинил ущерб на сумму 100, а муад на 40 - владелец тама обязан половину от 100, то есть 50, а владелец муада обязан 40; 50 минус 40 это всего 10, а не 30.
Галаха на практике:
Бартанура и Раши учат не так, однако так учат Тосафот, и таково мнение Рама и постановление Шулхан Аруха. По Галахе не смотрят на общий ущерб и на вопрос, кто навредил больше, а на размер денежного обязательства, и относятся к этим двум событиям по отдельности. В этом есть большое облегчение: по методу Раши и Бартануры в некоторых случаях может быть трудно определить, перед нами два отдельных действия или одно совмещенное, тогда как согласно Шулхан Аруху и Рамбаму к этому всегда относятся как к двум отдельным действиям. Следовательно: владелец тама, причинившего ущерб на сумму 100, обязан 50, владелец муада, причинившего ущерб на сумму 40, обязан 40, и разницу - всего 10 - платит владелец тама, в отличие от мнения Бартануры.
Два человека, которые нанесли увечья друг другу:
Тот же закон применяется к двум людям, которые нанесли увечья друг другу - например, двое вступили в кулачный бой и избили друг друга. Если один должен 100, а другой 30, суммы взаимозачитываются, и виновный в большей сумме выплачивает разницу в размере полного ущерба: тот, кто нанес ущерб на 100, в конечном итоге заплатит 70, что составляет 100 минус 30.
"Adam be-muad, muad be-adam":
Речь идет о человеке и животном со статусом "муэд" - например, лев, на которого человек напал и нанес ему ущерб, а лев ответил и нанес ущерб человеку. Владелец обязан возместить ущерб, нанесенный львом, а человек обязан возместить ущерб, нанесенный льву, и выплата производится за разницу в размере полного ущерба: тот, кто нанес больший ущерб, выплачивает разницу полностью.
"Adam be-tam, tam be-adam":
Здесь речь идет о человеке и корове со статусом "там", которые нанесли увечья друг другу, при этом человек всегда имеет статус "муэд":
"Adam be-tam" - человек нанес больший ущерб, и поэтому "meshalem ba-motar nezek shalem" - выплачивает за разницу полный ущерб: человек нанес корове ущерб на 100, а корова нанесла ему ущерб на 80; 100 минус 80 равно 20, и человек платит 20.
"Tam be-adam" - корова нанесла человеку ущерб на 100, а человек нанес ей ущерб всего на 80; 100 минус 80 равно 20, и владелец коровы "там" выплачивает половину ущерба - 10, согласно Бартеноре.
А по мнению Рамо и "Шульхан Арух", расчет совершенно иной: "там" нанес ущерб на 100, и поэтому его владелец должен 50; человек нанес животному "там" ущерб на 80, и поэтому он должен 80. 50 минус 80 - получается, что именно человек является должником, и он должен заплатить 30.
Мнение рабби Акивы:
Рабби Акива говорит "af tam she-chaval be-adam - meshalem ba-motar nezek shalem" - даже если "там" нанес увечье человеку, выплачивает за разницу полный ущерб. По его мнению, закон о половине ущерба для "рога" (керен) применим только тогда, когда животное наносит ущерб имуществу человека, но когда оно наносит увечье телу человека, выплата составляет полный ущерб, и это он выводит из другого источника. Поэтому корова "там", которая напала на человека и нанесла ему ущерб на 100, обязывает своего владельца заплатить 100, а не 50.
Алаха:
Алаха установлена в соответствии с мнением мудрецов, что за ущерб от животного "там" в любом случае выплачивается половина ущерба, будь то человеку или его имуществу. Однако следует обратить внимание, что даже по мнению рабби Акивы, хотя и выплачивается полный ущерб, выплата ограничена стоимостью животного, нанесшего ущерб - то есть и по его мнению взыскание производится только "из его тела" (ми-гуфо).
В заключение: в этой мишне мы изучили законы о взаимном ущербе в категории "рог": два животных со статусом "там" и два со статусом "муэд", которые выплачивают разницу, один "там" и один "муэд" в обоих направлениях, два человека, которые нанесли увечья друг другу, а также человек и животное - "там" или "муэд". Мы рассмотрели два способа расчета: подход Раши и Бартеноры, которые сначала взаимозачитывают ущерб, и подход Тосафот, Рамбама, Рамо и "Шульхан Арух" - что каждый случай рассматривается отдельно, а разница вычисляется между их денежными обязательствами, и такова Алаха. Наконец, мы разобрали мнение рабби Акивы о животном "там", нанесшем увечье человеку, и то, что даже по его мнению выплата взыскивается только из тела самого животного.