В этой главе мы переходим к совершенно новой теме. До сих пор мы занимались ущербом от имущества - когда собственность человека причиняет вред, - а теперь переходим к ущербу, который наносит сам человек, и в центре внимания: законы, касающиеся кражи.
Кража и грабеж:
Тора делит присвоение чужой вещи на две основные категории:
Кража - тайное хищение без ведома хозяина, например, когда вор пробирается в дом ночью и забирает то, что ему не принадлежит.
Грабеж - открытое хищение с применением силы, как это делает разбойник.
Что такое штраф (кнас):
В предыдущих шести главах мы рассматривали только выплату компенсации: виновник платит за причиненный ущерб, а иногда даже меньше этого. При краже Тора добавляет дополнительную выплату, которая является своего рода наказанием, а на языке Торы - штрафом (кнас). Рамбам объясняет, что отличительным признаком штрафа является то, что он не выплачивается в качестве компенсации, то есть не покрывает ту сумму, которую потерпевший реально потерял.
Два вида выплат при краже:
Двойная выплата (кефель) - в любом случае кражи обязательно вернуть украденную вещь, и кроме того, когда выясняется, что украденное находится у вора, он платит вдвойне. Если Реувен украл у Шимона книгу стоимостью сто долларов, он должен вернуть книгу, если она цела, и добавить еще сто долларов; а если книги уже нет, он заплатит двести долларов: сто в качестве основной суммы (керен), возмещающей стоимость украденного, и сто в качестве штрафа.
Четырехкратная и пятикратная выплата (арбаа ва-хамиша) - особый штраф, применяемый при краже быка или овцы. "Бык" означает крупный рогатый скот, и имеется в виду не конкретный пол, а любое животное из этого семейства: бык, корова или теленок. "Овца" означает овцу или козу. Если человек украл быка, а затем продал его или зарезал в соответствии с Галахой, он платит в пять раз больше; а если украл овцу и продал ее или зарезал, платит в четыре раза больше.
Для наглядности: вор, который украл быка стоимостью сто долларов и затем продал его, вернет в общей сложности пятьсот долларов. Первая часть из этих пяти - это возвращаемая основная сумма, вторая - обычная двойная выплата, и к ним добавляются еще три за быка, или еще две за овцу, что в сумме составляет четыре.
Источник этих законов в стихах Торы:
О двойной выплате говорится в книге Шмот, в главе Мишпатим: "Если украденное будет найдено в руке его" - если украденная вещь находится у него, "от быка до осла, до овцы живыми", "вдвое заплатит" - двойная выплата. Другой стих учит, что это не ограничивается животными: "О всяком деле преступном, о быке, об осле, об овце" - животные, "об одежде" - одежда, "о всякой пропаже" - любая потерянная вещь, "вдвое заплатит ближнему своему".
А особые четырехкратные и пятикратные выплаты упоминаются в отдельном стихе: "Если украдет человек быка или овцу, и зарежет его или продаст" - если человек украл быка или овцу, то есть козу или овцу, а затем зарезал или продал, "пять голов крупного скота заплатит за быка" - пять вместо одного быка, которого он забрал, "и четыре овцы за овцу" - четыре из мелкого скота вместо одной овцы, которую он украл и продал или зарезал.
Текст Мишны:
"Merubah midat tashlumei kefel mimidat tashlumei arbaah vachamishah" - сфера применения правила о двойном платеже гораздо шире, чем сфера применения платежей в четырехкратном и пятикратном размере.
"Shemidat tashlumei kefel noheget bein bedavar sheyesh bo ruach chayim uvein bedavar shein bo ruach chayim" - правило о двойном платеже распространяется на всё: как на одушевленные предметы, так и на неодушевленные.
"Umidat tashlumei arbaah vachamishah einah noheget ela beshor vaseh bilvad" - эти платежи применяются исключительно в отношении быков, коз и овец, и это правило нельзя распространить на лошадей и тем более на что-либо иное.
"Sheneemar: ki yignov ish shor o sheh utvacho o mechero vegomer" - Мишна сокращает стих, оставляя изучающему возможность завершить его: "пять быков заплатит за быка, а четыре овцы за овцу" - в пять раз больше за корову, и в четыре раза больше за козу или овцу.
Укравший у вора:
Вторая часть Мишны обсуждает совершенно другую тему. Представим себе трех людей:
Первоначальный владелец.
Вор А, который украл у владельца.
Вор Б, который украл у вора А.
Кто кому здесь платит в двойном размере? Об этом говорит Мишна: "Ein hagonev achar haganav meshalem tashlumei kefel" - вор Б, который украл у вора А, не платит в двойном размере, а лишь возвращает вору А стоимость украденного, и именно вор А выплачивает двойной платеж первоначальному владельцу.
"Velo hatoveach velo hamocher achar haganav meshalem tashlumei arbaah vachamishah" - даже если вор Б не только украл, но также зарезал или продал корову, козу или овцу, он выплачивает только стоимость украденного животного, а вор А платит владельцу только в двойном размере. Короче говоря: не существует сценария, при котором вор А извлекает большую выгоду из того, что украденная им вещь была украдена у него, а затем зарезана или продана.
Тот, кто зарезал или продал после вора, не платит в четырехкратном или пятикратном размере вору А, поскольку тот не является первоначальным владельцем. Этот закон также выводится из стиха: "и будет украдено из дома человека... заплатит вдвое" - толкование таково, что двойной платеж применяется именно к тому, кто украл "из дома человека", то есть у первоначального владельца, а не к тому, кто украл у вора.
В заключение: в этой мишне мы перешли от законов об ущербе, нанесенном имуществом, к законам об ущербе, нанесенном человеком, и изучили различие между тайной кражей (гнева) и открытым грабежом (гезела), а также суть штрафа (кнас), который не является просто компенсацией. Мы рассмотрели двойные платежи, применяемые к любой вещи, одушевленной или неодушевленной, в отличие от платежей в четырехкратном и пятикратном размере, которые применяются только к быку и овце, и только если вор зарезал их или продал, а также их источник в стихах главы Мишпатим. Наконец, мы узнали, что укравший у вора не платит в двойном размере, равно как и в четырехкратном или пятикратном, ибо сказано: "и будет украдено из дома человека" - а не из дома вора.