Бава Батра, глава 8, мишна 8 - последняя мишна главы. В основном она повторяет содержание предыдущей мишны, за исключением одного момента, появляющегося в самом конце. В предыдущей мишне мы рассматривали порядок раздела наследства при наличии сыновей и фокусировались на сыновьях-наследниках. Наша мишна обсуждает случай, когда отец не оставил сыновей, а только дочерей, и ответ заключается в том, что в принципе закон абсолютно идентичен.
"Heniach banot gedolot u-ktanot" - если оставил старших и младших дочерей:
Если отец не оставил сыновей, а только дочерей, среди которых старшие и младшие - "ein ha-gedolot mitparnesot al ha-ktanot, ve-lo ha-ktanot nizonot al ha-gedolot" - старшие не содержатся за счет младших, а младшие не питаются за счет старших. После смерти отца старшие дочери не имеют права брать больше своей справедливой доли в наследстве, даже если им нужна более нарядная одежда. Подобным же образом, младшие дочери не получают прибавки за счет других, даже если они нуждаются в более дорогом питании. "Ela cholkot be-shaveh" - а делят поровну: раздел наследства производится абсолютно поровну: если есть четыре дочери, каждая берет четверть, и необходимо сбалансировать счет, сохранять квитанции и проводить точный расчет.
"Nis'u gedolot yinase'u ktanot" - если старшие вышли замуж, пусть выйдут и младшие:
Если старшие дочери вышли замуж после смерти отца, и расходы на их замужество были оплачены из средств наследства, необходимо таким же образом оплатить и за младших, доллар за доллар, чтобы раздел был абсолютно справедливым. То есть: если после смерти отца и до того, как были разделены деньги, две старшие дочери вышли замуж с расходами в 100 000 шекелей, нужно выделить 100 000 шекелей на свадьбы младших дочерей, и только после этого поделить оставшееся наследство поровну между всеми дочерьми.
Претензия младших на такую же свадьбу, как у сестер:
Следующая строка в мишне, как и в предыдущей мишне, представляет новый случай: старшим дочерям устроили роскошные свадьбы еще при жизни отца, а теперь две младшие дочери, которые еще не замужем и претендуют на наследство, заявляют, что хотят получить такие же роскошные свадьбы, как у их сестер. Говорит мишна: "im amru ktanot: harei anu nisa'ot ke-derech she-nisatem atem - ein shomin lahen" - если младшие сказали: мы выходим замуж так же, как выходили вы - их не слушают. Их претензия не удовлетворяется, а наследство делится поровну между четырьмя дочерьми, и то, что было дано в прошлом - осталось в прошлом.
"Zeh chomer ba-banot mi-ba-banim" - в этом строгость в отношении дочерей по сравнению с сыновьями:
Последняя часть мишны может ввести в заблуждение. На первый взгляд кажется, будто речь идет о прямом продолжении и выводе из вышесказанного, но на самом деле это отдельный новый закон: существует один аспект, в котором отношение к младшим дочерям отличается, в зависимости от того, есть ли у них старшие братья или нет. Это различие основывается на концепции, упомянутой ранее, которая будет подробно обсуждаться в следующей мишне.
Существует закон де-рабанан, постановление мудрецов, что когда женщина выходит замуж, одним из условий ктубы является то, что муж будет содержать ее дочерей до их совершеннолетия - технически, до возраста двенадцати с половиной лет или до их замужества. До тех пор отец или имущество отца обязаны содержать младших дочерей, и это обязательство предшествует любым соображениям о наследстве. Например: человек, оставивший двух сыновей, двух дочерей и одну квартиру - бейт дин вмешивается, сдает квартиру в аренду, и из арендной платы в размере 1000 шекелей в месяц дает по 500 каждой из дочерей на их содержание, в то время как сыновья вынуждены ходить по домам и собирать цдаку.
Наша мишна приходит, чтобы научить нас различать эти два случая:
Два сына и две дочери: если он оставил двух женатых сыновей и двух незамужних младших дочерей, младшие дочери забирают все для своего содержания.
Четыре дочери: если он оставил двух взрослых замужних дочерей и двух незамужних младших дочерей, и все четверо являются наследницами - младшие дочери не получают особого отношения. В приведенном выше примере квартира сдается, взимается 1000 шекелей, и они делятся поровну между всеми четырьмя: каждая дочь получает 250, как незамужние младшие, так и замужние старшие.
И таковы слова мишны: Ze chomer babanot mibabanim, shehabanot nizonot al habanim ve'ein nizonot al habanot - в этом заключается строгость закона в отношении дочерей по сравнению с сыновьями, что дочери получают содержание за счет сыновей, но не получают содержание за счет дочерей. Эта строгость применяется к дочерям по отношению к сыновьям: незамужние дочери, которым еще не исполнилось двенадцать с половиной лет, осиротевшие после смерти отца, получают пропитание раньше своих братьев, как было описано выше, но они не получают его раньше своих сестер. Стоит подчеркнуть, что содержание включает в себя все - питание, одежду, медицинское обслуживание, жилье и все их жизненные потребности; и несмотря на это, у них нет особого права на содержание за счет старших сестер.
В заключение: в этой мишне мы выучили, что когда отец не оставил сыновей, а только дочерей, раздел наследства между старшими и младшими производится поровну, старшие не получают пропитание за счет младших, а младшие не получают его за счет старших, а если старшие вышли замуж за счет наследства - выделяется аналогичная сумма на замужество младших. Мы также выучили, что требование младших выйти замуж так же, как их сестры вышли замуж при жизни отца, не принимается. Наконец, мы рассмотрели новый, самостоятельный закон: постановление мудрецов, включенное в условия ктубы о содержании дочерей, дает им преимущество перед братьями, но оно не дает преимущества одной дочери перед ее сестрами.
На этом мы завершаем восьмую главу трактата Бава Батра, а в следующей части перейдем к девятой главе.