Перед нами восьмая мишна третьей главы трактата Бава Батра, завершающая эту главу. В ней не рассматриваются законы хазаки, и даже не обсуждается ущерб от нежелательного зрительного контакта, однако, поскольку мы уже коснулись этого ущерба - ущерба, наносимого многим людям - мишна переходит к другим способам, которыми человек может причинить ущерб обществу.
"Ein osin chalal tachat reshut ha-rabim":
Мишна начинает: "Ein osin chalal tachat reshut ha-rabim borot shichin u-mearot" - запрещено копать землю под общественным владением, будь то круглые ямы, длинные рвы или пещеры. Обычно речь идет об открытых углублениях, по крайней мере, в случае с ямами и рвами, но суть закона в том, что нельзя использовать это пространство: запрещено строить подземные бассейны или резервуары для воды под общественным владением из-за опасения, что земля может обвалиться, и прохожие пострадают.
Рабби Элиэзер спорит и "matir kedei she-tehe agalah mehalechet u-teunah avanim" - разрешает при условии, что сверху сможет проехать повозка, нагруженная камнями. Если пустое пространство построено должным образом, так, что оно может выдержать даже самый тяжелый груз, проходящий по общественному владению, например, повозку с камнями, то нет опасения, что кто-то пострадает, и это разрешено.
Получается, что корень спора кроется в вопросе опасений на будущее:
Тана кама: даже если работа изначально была выполнена качественно, она продержится лишь определенное время. В конце концов перекрытие может обрушиться, и человек может пострадать, пусть даже через пятьдесят лет - и поэтому это нельзя разрешать.
Рабби Элиэзер: если сейчас все сделано как следует, этого достаточно, и не нужно опасаться за далекое будущее.
Галаха установлена в соответствии с мнением тана кама. Однако стоит добавить слова Рамо о том, что все зависит от обычаев страны. Сегодня очевидно, что люди согласны на существование подземной инфраструктуры, приносящей пользу обществу, такой как канализационные трубы и тому подобное, и поскольку все согласны и уступают свое право - это разрешено.
"Ein motziin zizin u-gezoztraot":
"Ein motziin zizin u-gezoztraot le-reshut ha-rabim" - нельзя выводить из частного владения в общественное или над ним выступы, балконы и тому подобное, из-за опасения, что проходящие по общественному владению пострадают: ударятся головой, столкнутся с ними на своем транспорте и так далее. Никто не имеет права захватывать воздушное пространство общественного владения.
"Ela im ratzah kones le-toch shelo u-motzi" - тот, кто хочет построить новый балкон или выставить древко для флага, должен отодвинуть линию своей постройки внутрь своей территории так, чтобы даже если постройка будет выступать в сторону общественного владения, она фактически не вторгалась в его воздушное пространство.
Стоит отметить, что этот закон относится только к местам, где люди могут пострадать. Гемара объясняет, что имеется в виду высота человека, едущего верхом на верблюде, так как движение достигает этой высоты. Следовательно, балкон на третьем этаже, выступающий над общественным владением, разрешен, поскольку он никому не мешает - при условии соблюдения двух условий:
Чтобы он не вредил прохожим: чтобы они не наткнулись на него, и он не мешал им на пути.
Чтобы он не отбрасывал тень: нельзя допускать, чтобы общество лишалось солнечного света, и если постройка находится в месте, где она заслоняет солнце - это также запрещено.
Lakach chatzer u-vah zizin u-gezuztraot - купил двор, а в нем выступы и балконы:
Мишна, а вместе с ней и вся глава, завершается законом о человеке, который покупает недвижимость, где уже существуют выступы или балконы над решут а-рабим. Вправе ли общество потребовать от него убрать их из общественного владения? На это говорит Мишна: Harei zo be-chezkatah - она остается в своей хазаке (прежнем статусе). Суд утверждает в его пользу и говорит: вероятно, так все и было изначально, и предыдущий владелец поступил по закону - будь то получив разрешение или отступив при постройке вглубь своего участка (то есть его граница отступила от решут а-рабим, и все выступы находятся на его территории). Поэтому нового владельца не обязывают убирать его балкон и тому подобное.
Однако это разрешение проистекает из того, что реальное положение дел нам неизвестно. Поэтому, если владелец захочет расширить свой дом и занять площадь под балконом, ему этого не позволяют, так как, возможно, эта площадь принадлежит решут а-рабим. Получается, что из-за сомнения его не обязывают отступать или убирать свои выступы, но он также не вправе полагаться на это предположение, чтобы расширять свою постройку и занимать землю под выступами.
В заключение: эта мишна рассматривает ущерб обществу, не связанный с визуальным ущербом (эзек реия) - под землей и над ней. Мы изучили запрет на создание пустого пространства под решут а-рабим и спор Таны камы и рабби Элиэзера по вопросу опасений на будущее, в котором алаха установлена по мнению Таны камы, а также слова Рамо о том, что все зависит от обычая страны. Кроме того, мы изучили запрет на выведение выступов и балконов в пространство решут а-рабим, решение с отступлением вглубь своего участка, ограничение по высоте всадника на верблюде и два условия - предотвращение ущерба и предотвращение тени. Наконец, мы разобрали закон о покупающем двор, в котором есть выступы и балконы, остающиеся в своей хазаке из-за сомнения - и его не обязывают их убирать, но и не разрешают ему расширять постройку на этом основании.