Бава Батра, глава 1, мишна 6. В этой мишне мы обсуждаем имущество, находящееся в совместной собственности, и то, как и когда партнеры могут принудить друг друга к разделу имущества.
Раздел двора:
Мишна начинает: Ein cholkin et hechatzer ad sheyehei arba amot lazeh ve'arba amot lazeh - ни один из партнеров не может принудить другого разделить двор и возвести стену посередине, если только у каждого из них не останется по четыре амы.
В первой мишне этой главы мы учили, что если партнеры согласны на раздел, они могут разделить даже небольшой двор. Здесь же речь идет о принудительном разделе, и это требует, чтобы у каждой из сторон осталась площадь, пригодная для использования. Мишна устанавливает этот размер в четыре амы, и вот что это значит:
Четыре на четыре амы перед входом - площадь, которая необходима человеку перед дверью его дома для разгрузки осла и тому подобного. Это своего рода частная площадка при входе, и она не включается в расчет двора.
Четыре на четыре амы самого двора - совместная площадь, необходимая человеку для готовки, подготовки вещей и уборки.
Получается, что общая площадь двора должна быть в четыре раза больше площади четыре на четыре амы: четыре на четыре амы - это шестнадцать квадратных ам, а всего - шестьдесят четыре квадратные амы. Ведь каждый из партнеров получает две площади по четыре амы - восемь на четыре амы: четыре на четыре перед своим входом и еще четыре на четыре двора. Если во дворе нет шестидесяти четырех квадратных ам, включая входы, человек не может принудить своего соседа разделить место на две части, так как эти части не будут пригодны для использования.
Раздел поля:
Velo et hasadeh ad sheyehei tishah kabin lazeh vetishah kabin lazeh - то же правило относится к партнерам, которые вместе владеют полем и хотят разделиться: если поле слишком мало, чтобы служить двумя половинами полей, ни один не может принудить другого к его разделу. Насколько большим должно быть поле, чтобы оно оставалось пригодным для использования даже в половину своего размера? Мишна говорит: девять кавов.
Эта мера требует объяснения. Кав - это мера объема, около двух литров, и она выражает вместимость, трехмерное пространство; тогда как здесь речь идет о двумерной площади. Следовательно, имеется в виду площадь поля, необходимая для посева девяти кавов семян, например зерен пшеницы.
Стандартная мера площади называется "бейт сеа". Сеа - это тоже мера объема, равная шести кавам. Бейт сеа - это площадь пятьдесят на пятьдесят ам, на которой высеивают шесть кавов. Таким образом, девять кавов, как в нашей мишне - это полтора бейт сеа, около тридцати семи сотен квадратных ам, что составляет примерно тысячу квадратных метров: один дунам в Земле Израиля или около десяти тысяч квадратных футов. Для наглядности: это размер олимпийского бассейна, или около трех теннисных кортов, или ровно четыре корта для парного тенниса в пределах линий. При меньшей площади выращивать зерно экономически бессмысленно.
Rabbi Yehudah omer, ad sheyehei bah tishat chatzei kabin lazeh vetishat chatzei kabin lazeh - по мнению рабби Йегуды, достаточно половины этого размера, по четыре с половиной кава для каждой из сторон. Причина этого: в месте, где жил рабби Йегуда, земля была особенно плодородной, и поэтому даже относительно небольшой участок был рентабелен. Здесь нет принципиального спора, так как общее правило согласовано: раздел должен быть экономически целесообразным.
Гемара добавляет, что в Вавилоне, где земля была еще менее плодородной, требовался участок достаточно большой, чтобы для вспашки поля и тому подобного требовался полный рабочий день. Рабочих нанимают на целый день, и если на участке нет работы на целый день, получается, что владелец поля платит за полный рабочий день и не получает взамен работу за полный день, что нерентабельно. Поэтому требуется как минимум такой размер.
Раздел огорода:
"Velo et haginah ad sheyehe vah chatzi kav lazeh vachatzi kav lazeh" - при разделе огорода, находящегося в совместном владении, достаточно гораздо меньшей площади: около двухсот с небольшим квадратных амот, что составляет около шестисот квадратных футов, примерно шестьдесят квадратных метров - размером с небольшую квартиру. Причина: огороды приносят гораздо больше прибыли, так как на небольших участках можно выращивать большой урожай.
"Rabbi Akiva omer, beit rova" - четверть кава, что составляет одну двадцать четвертую от бейт-сеа. Точнее, сто шесть квадратных амот, что составляет около тридцати квадратных метров - небольшая площадь, размером с большую комнату.
Остальное имущество:
Мишна продолжает и перечисляет другое имущество, раздел которого нельзя принудительно требовать:
"Velo et hatraklin, velo et hamoran" - совместное владение большим залом, например, залом для собраний или торжеств.
"Velo et hashovach" - голубятня для разведения голубей и горлиц.
"Velo et hatalit" - одежда, плащ.
"Velo et hamerchatz" - баня.
"Velo et beit habad" - маслобойня для оливок.
Во всех этих случаях человек не может принудить своего партнера к разделу, "ad sheyehe bahen kedei lazeh uchedei lazeh" - если только они не настолько велики, что даже после их разделения пополам у каждого останется пригодная и полезная часть.
"Zeh haklal":
И каков же критерий для этого? "Zeh haklal: kol sheyechalek ushmo alav - cholkin, ve'im lav - ein cholkin" - любая вещь, которая даже после того, как будет разделена пополам, все еще будет называться тем же самым именем, подлежит принудительному разделу; а если нет, то не делят. Для наглядности:
Баня: если в ней есть две миквы, каждый берет половину, получая микву, и она по-прежнему носит название бани. Но если в ней всего одна миква, и ее разделят - две половины миквы ничего из себя не представляют.
Талит: если он имеет размер талита, но при разрезании пополам превратится лишь в шарф - он слишком мал, чтобы называться талитом.
Гуд о агуд:
Вывод из сказанного: если имущество достаточно велико, чтобы его можно было разделить пополам - можно обратиться в бейт дин и принудить к его разделу. Но если имущество слишком мало для раздела, так что его половина будет непригодна для использования, как, например, маленькое поле, баня и тому подобное - к нему применяется изучаемое здесь правило "гуд о агуд": либо ты забираешь все, либо я забираю все.
Это делается путем установления цены. Один из компаньонов говорит другому: "Этот талит стоит сто - или ты дашь мне пятьдесят и заберешь его целиком, или я дам тебе пятьдесят и заберу его целиком", поскольку продолжать совместное владение больше невозможно. Он имеет право принудить к этому, а выбор предоставляется второму компаньону: получить деньги за свою долю, или заплатить за половину по установленной цене.