Бава Батра, глава 5, мишна 3 (лист 53б). Мишна продолжает обсуждать вопрос о том, что включено в продажу различных вещей, когда детали не оговорены явно в условиях сделки.
Продавец осла и продавец коровы:
Ha-mocher et ha-chamor - machar et ha-sayach - Гемара объясняет, что речь идет не о простом осле, а о том, кто объявляет, что продает кормящую ослицу. Казалось бы, упоминание кормления должно указывать на достоинство и преимущество, но поскольку происходящее от нечистого животного некошерно, молоко никому не приносит пользы. На самом деле упоминание кормления указывает на то, что с ней есть детеныш, и поэтому осленок, детеныш ослицы, включен в продажу и переходит вместе с ней.
Machar et ha-parah - lo machar et benah - когда человек продает корову и отмечает, что она кормящая, само кормление является большим преимуществом: кормящая корова дает много молока, а коровье молоко кошерно, и именно этого ищет покупатель. Поэтому детеныш, теленок, не включен в продажу.
Четыре места, содержимое которых включено в продажу:
Мишна перечисляет четыре физических места, на которых или внутри которых находится движимое имущество, и во всех случаях содержимое продается вместе с местом:
Machar ashpah - machar zivlah - если человек продает место, предназначенное для хранения навоза (участок, возвышающийся над землей или выкопанный в ней на три тфаха или более), весь навоз и удобрения, находящиеся там в этот момент, включены в продажу.
Machar bor - machar meimav - если человек продает свою яму для воды, вода в ней переходит вместе с ней.
Machar kaveret - machar devorim - если человек продает улей, пчелы в нем переходят вместе с ним.
Machar shovach - machar yonim - если человек продает голубятню, место, где он разводит голубей, птицы переходят вместе с продажей.
Гемара отмечает, что это мнение рабби Натана, а мудрецы не согласны с ним по крайней мере в случае ямы для воды. По их мнению, вода не продается вместе с ямой, поскольку вода, в отличие от навоза, голубей и пчел, необходима каждому человеку каждый день, и поэтому это совершенно другой вид имущества: продавец не согласен продавать свою воду, а желает оставить ее себе. Вопрос о том, следует ли Галаха мнению рабби Натана или мудрецов, является предметом разногласий, отраженных в Шулхан Арухе и Рамо.
Приобретение будущей продукции:
Отсюда Мишна переходит к случаю, когда человек продает другому продукцию своего "предприятия" (в переносном смысле), производящего птенцов или пчел, и покупатель желает приобрести всю продукцию. Поскольку владелец "предприятия" намеревается продолжать производство и в последующие годы, очевидно, что в его намерения не входит отдавать все: если бы он отдал всех птиц или всех пчел, у него ничего не осталось бы на следующий год. Вопрос заключается в том, что именно включено в сделку.
Ha-lokeach peirot shovach me-chavero - mafrich brichah rishonah - человек, который договорился с другим приобрести всю продукцию голубятни, то есть всех птиц, которые вылупятся в течение года, не получает первую партию вылупившихся птенцов.
Для понимания сути дела: голуби и горлицы откладывают каждый месяц пару яиц, самца и самку, и родители остаются в голубятне до тех пор, пока первая пара находится там, чтобы заботиться о ней и вкладывать в нее силы. Эта пара называется "бриха", и Мишна устанавливает, что необходимо оставить первую "бриху" (двух птенцов родителей), чтобы родители не покинули голубятню. Остальные птицы, вылупляющиеся в течение года, отдаются покупателю. В обычном порядке каждый месяц откладываются еще два яйца, которые становятся птенцами, и когда те вырастают через несколько месяцев, они сами начинают нестись. Гемара добавляет, что нужно оставлять не только первое поколение потомства, но даже первое поколение "внуков", чтобы все птицы оставались на своих местах, а "внуки", которые родятся после этого, также переходили покупателю. Получается, что покупатель получает всех "детей и внуков" птиц, кроме первой "брихи", и это делается для того, чтобы дело по разведению птиц не прекратилось.
Стоит обратить внимание на точность формулировки: "мафрих" означает причинение действия - заставить улететь и вернуть их обратно. Это не следует понимать буквально, смысл в том, что покупатель с самого начала не имеет права на их получение: первый выводок птенцов, вылупившихся у родителей, вообще не включен в продажу.
Продукция улья:
Следующий случай - это человек, договаривающийся с товарищем о получении всей продукции улья, то есть всех пчел, покидающих его в виде роя в течение этого года. Обычно в летний сезон из ульев выходит новый рой примерно каждые десять дней, а всего около семи или восьми групп. И здесь очевидно, что продавец не намеревался отдать их все, так как в противном случае у него не останется функционирующего улья на следующий год, и поэтому он вправе оставить часть из них себе.
Notel shlosha nehilim umesares - первые три роя, выходящие летом, являются самыми важными и главными, и они переходят покупателю. С этого момента они чередуются: четвертый рой остается у первоначального владельца, пятый переходит покупателю, шестой остается у владельца, седьмой переходит покупателю, и так далее.
Медовые соты:
Пчелы строят медовые соты, чтобы хранить в них, среди прочего, мед. Человек, которому нужен мед, берет соты, опорожняет их и возвращает на место. Однако если он заберет все соты, пчелы не смогут пережить зиму, и поэтому Мишна спрашивает, сколько включено в продажу, а сколько нужно оставить. Halot dvash - maniach shtey halot - нужно оставить две медовые соты, чтобы пчелы пережили зиму, а остальные соты переходят покупателю.
Почему пчелиный мед кошерен, ведь в начале Мишны мы сказали, что происходящее от нечистого животного, например, ослиное молоко, некошерно? Гемара приводит две причины:
Пчела не производит мед как продукт своего тела и как выделение из своего организма, а нектар, который она вбирает в себя, превращается в мед в ее желудке, и она отрыгивает его наружу, и это не является тем, что образовалось непосредственно из ее тела.
В Гемаре в трактате Бехорот приводится, что это указ Торы (гзерат а-катув), и это выучивается из стиха.
Маслины на сруб:
Последний случай рассматривает того, кто продает ветви своего оливкового дерева на дрова: покупатель просит дрова для растопки, и владелец дерева соглашается продать ему свои ветви. И здесь продавец не заинтересован в продаже всех ветвей, иначе дерево погибнет и больше не будет давать маслины. Zeytim lakutz - maniach shtey grufiyot - он должен оставить две ветви, которые дадут еще маслины, а остальные продаются.
Эта мишна, как и все мишны этой и предыдущей главы, основана на значении, которое ожидал бы обычный человек, и на том, как Мишна понимала намерения продавца и покупателя в Земле Израиля второго и третьего веков нашей эры, в месте и времени, когда она была написана. В любое другое время и в другом месте, где люди говорят, относятся к вещам и ожидают их иначе, Алаха будет меняться соответствующим образом.