Последняя барайта в Пиркей Авот (глава 6, мишна 11) устанавливает: "коль ма ше-бара ѓа-Кадош барух Ѓу бе-оламо, ло бара эла ли-хводо" - всё, что сотворил Всевышний в Своём мире, сотворил лишь ради Своей славы и ради Своего великолепия.
Предыдущая мишна учила, что есть определённые вещи, у которых особая связь со Всевышним, словно связь особой любви. Эта барайта разъясняет, что не имеется в виду, будто лишь эти вещи существуют ради славы Небес: всё, что сотворил Всевышний, вся вселенная и всё, что в ней, вплоть до последней её детали, имеет определённую цель - являть славу Небес и раскрывать славу Всевышнего.
Это наша цель, и это цель всего человечества и всего творения. Тот, кто желает знать, что возложено на него в этом мире, вот она, и в этом заключено всё. Путь к достижению этой цели проходит через любовь ко Всевышнему и освящение Имени Всевышнего, и в конце концов связь между человеком и его Творцом расцветает и распускается до полного раскрытия славы Небес наивысшим образом.
Первый стих, который приводит барайта:
"коль ѓа-никра би-шми у-ли-хводи браатив йецартив аф аситив" - всё, что сотворено и названо Именем Всевышнего, сотворено ради Его славы. Стих использует три выражения делания:
"браатив" - выражение сотворения, создание нечто из ничего.
"йецартив" - придание облика и формы из уже существующего.
"аситив" - завершение и окончание.
Точка, общая для всех трёх, одна: всё сделано "ли-хводи", ради славы Всевышнего.
Согласно толкованию "Меам лоэз", в стихе скрыто деление на две части: "коль ѓа-никра би-шми" - это хорошие вещи, к которым уже присоединено Имя Всевышнего, и в противоположность им "у-ли-хводи браатив йецартив аф аситив" - все остальные творения, которые тоже сотворены, созданы и сделаны ради славы Всевышнего. Причина этого деления кроется в дополнительном стихе, который барайта считает нужным привести.
Второй стих:
"А-дойной йимлох ле-олам ва-эд". Как этот стих учит о славе Всевышнего? Дело в том, что всё названное Именем Всевышнего выражает Его славу здесь и сейчас, но существование зла и все события, которые кажутся противостоящими славе Небес, как же и они являются частью творения, если всё сотворено ради славы Небес, а они, по видимости, её не раскрывают?
Ответ в том, что в этот час человек не видит, как эти вещи согласуются с целью, но в конце концов увидит это. В конце дней, при воскрешении мёртвых и в Грядущем мире исполнится "А-дойной йимлох ле-олам ва-эд" - Всевышний царствует один во веки веков, и не будет более ничего, никакого зла, что умалило бы это царство или затемнило его. В тот час раскроется, как и все остальные вещи были сотворены, созданы и завершены ради славы Небес. И да будет воля Его, чтобы мы удостоились увидеть это вскоре, а пока нам следует знать это уже сейчас: всё, что сотворил Всевышний, сотворено ради Всевышнего, ради Его славы.
Стоит обратить внимание, что это барайта, завершающая главу о приобретении Торы, и всё же она не говорит о Торе как таковой. Барайта учит, что даже Тора, если можно так выразиться, является средством к цели, а цель - это слава Небес. На человека возложено являть славу Небес: раскрывать славу Всевышнего через связь с Ним и Его постижение, и быть словно "холм Всесильного, идущий и говорящий", связанным с волей Всевышнего и исполняющим Его волю. Но следует помнить, что знамя, которое человек поднимает, в конце концов есть слава Небес - утвердить присутствие славы Всевышнего здесь, в этом мире, ради нас и ради Него.
Завершение трактата:
С Б-жьей помощью мы завершаем трактат Авот. Согласно многим версиям, в его конце принято читать следующую мишну, источник которой на самом деле находится в трактате Макот: "Rabbi Chananya ben Akashya omer: ratza haKadosh baruch Hu lezakot et Yisrael, lefichach hirba lahem Tora umitzvot" - Всевышний пожелал даровать заслугу народу Израиля, и потому умножил для них Тору и заповеди, чтобы изучать и исполнять. "Shene'emar: Hashem chafetz lema'an tzidko, yagdil Tora veya'adir" - Всевышний желает ради справедливости возвеличить Тору и прославить ее.
Итог: в этой барайте мы узнали, что все, что сотворил Всевышний в Своем мире, сотворено лишь ради Его славы, как сказано прямо в стихе "Все, что называется Моим именем, ради славы Моей Я сотворил его, создал и сделал"; что и вещи, которые кажутся противостоящими славе Небес, в грядущем будущем войдут в эту цель, как указывает стих "Г-сподь будет царствовать во веки веков"; и что даже сама Тора является средством к цели раскрытия славы Небес.
Отныне, с Б-жьей помощью, нам следует взять все великие уроки, которые мы получили из трактата Авот и из главы "Приобретение Торы", и стараться по мере наших сил исполнять их, соединяясь со Всевышним и Его Торой. И отсюда мы перейдем, с Б-жьей помощью, к следующему трактату - трактату Орайот.