В этом уроке мы изучим девятую мишну шестой главы трактата Авот - знаменитую мишну из числа предшествующих ей, в которой рабби Йоси бен Кисма рассказывает случай, произошедший с ним, и передаёт его от первого лица.
Случай, о котором рассказывает рабби Йоси бен Кисма:
Однажды он шёл по дороге и встретил некоего человека. Тот человек пожелал ему мира, и он ответил ему миром. Сказал ему человек: "Раби, из какого ты места?" Ответил он ему: "Я из большого города мудрецов и книжников". Сказал ему человек: "Раби, хочешь ли ты жить с нами в нашем месте, а я дам тебе тысячу тысяч золотых динаров, драгоценных камней и жемчуга?"
Ответил ему рабби Йоси бен Кисма: "Сын мой, если ты дашь мне всё серебро и золото, драгоценные камни и жемчуг, что есть в мире, я буду жить только в месте Торы" - ведь именно в этом суть.
Человеку суждено умереть, и проходит он через этот мир лишь однажды. В час ухода ничто не сопровождает его: ни серебро, ни драгоценные камни, ни жемчуг. Единственное, что сопровождает человека в будущий мир, это его Тора и его добрые дела. Если так, зачем ему выбирать жить в месте, которое этому не способствует? Он желает жить именно в том месте, которое более всего помогает ему накапливать Тору и добрые дела.
Стих из Мишлей:
Мишна приводит стих из Мишлей, в котором три части:
"Бэ-хитаэлхеха танхе отах" - когда ты идёшь.
"Бэ-шохбеха тишмор алейха" - когда ты лежишь.
"Вэ-хекицота хи тэсихеха" - когда ты встаёшь.
И вот как истолковывается этот стих:
"Бэ-хитаэлхеха танхе отах" - в этом мире. Тора направляет человека, и с нею он проходит свой путь.
"Бэ-шохбеха тишмор алейха" - в час, когда он лежит в могиле. Тора защищает его от страданий, приходящих в год после ухода.
"Вэ-хекицота хи тэсихеха" - при воскрешении мёртвых, в будущем мире. Тогда она будет говорить за него, а он будет беседовать о ней.
И так же сказано в книге Теилим, в которой сказано всё. Сказал Давид, царь Израиля, написавший книгу Теилим: "Тов ли торат пиха ме-альфей заав ва-хесеф" - лучше для меня Тора уст Святого, благословен Он, чем тысячи кусков золота и серебра.
И ещё приводит мишна другой стих, из книги Хагая: "Ли а-кесеф вэ-ли а-заав нэум Ашем Цеваот". Святой, благословен Он, говорит: всё серебро и золото и без того Мои.
В этом кроется вторая причина отказа рабби Йоси бен Кисмы пойти с тем человеком: если Святой, благословен Он, пожелает дать ему богатство, Он сможет дать его любым путем, и любое благо, которое можно совершить с помощью денег, Святой, благословен Он, также в силах совершить. Зачем же тогда жертвовать всем ради обогащения, даже во имя некой скрытой цели, и даже цели благой? Этого недостаточно, а потому он не поддался искушению принять предложение.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что ценность места измеряется не его богатством, а тем, что оно является местом Торы, ведь человека сопровождают лишь его Тора и добрые дела. Мы рассмотрели толкование стиха из книги Мишлей в трех его частях: наставление в этом мире, охрана в могиле и заступничество в мире грядущем; слова царя Давида в Теилим, который предпочитает Тору уст Всевышнего тысячам золотых и серебряных монет; и стих в книге Хагай, который учит, что все богатство в любом случае в руках Святого, благословен Он.