"Ибо долготу дней, и годы жизни, и мир прибавят они тебе". Отсюда мишна переходит к перечислению ряда качеств и свойств:
ной - красота.
коах - сила.
ошер - богатство.
кавод - почёт.
хохма - мудрость.
сейва - более преклонный возраст.
баним - дети.
Все они по своей сути являются скорее свойствами материальными, и тем не менее мишна утверждает, что они подобают праведникам: когда эти дары, таланты и качества находятся в руках праведников, это благо для всего мира.
Общий знаменатель этих качеств:
В каждом из этих качеств заложена возможность использования во зло и одновременно возможность использования во благо. Поэтому, когда они находятся в руках праведников, это очень хорошо для мира, ведь они используют их во благо.
Стихи, которые приводит мишна:
"Атерет тиферет сейва бе-дерех цдака тимаце" - старость считается положительным качеством у праведников; велико великолепие старца, прожившего полную жизнь Торы.
"Атерет хахамим ашрам" - богатство мудрецов является для них венцом.
"Атерет зкеним бней ваним ве-тиферет баним авотам" - венец стариков это их потомки и внуки, а великолепие детей это их отцы.
"Тиферет бахурим кохам ва-адар зкеним сейва" - стих восхваляет качество силы у юношей и седину у стариков.
"Ве-хафра ха-левана у-воша ха-хама ки малах Ашем цваот бе-хар Цион у-ви-Йерушалаим" - этот стих говорит о времени, когда придёт Машиах, и завершается словами: "Ве-негед зкенав кавод" - тем старцам, у которых есть связь со Всевышним, это почёт.
И добавляет мишна: эти семь качеств, перечисленные применительно к праведникам, и которые благо, когда находятся в их руках, все они осуществились в рабби Йегуде а-Наси и в его сыновьях. Рабби Йегуда а-Наси был удивительно богат, и так же были у него все прочие достоинства - как сказал рабби Шимон бен Лазия.
Подведём итог: в этой мишне перечислены семь качеств - красота, сила, богатство, почёт, мудрость, седина и дети - которые, хотя по своей сути материальны, могут быть использованы во благо, а потому подобают праведникам и хороши для мира. Мишна привела ряд стихов в подтверждение сказанного и завершила тем, что все семь качеств осуществились в рабби Йегуде а-Наси и в его сыновьях.
В следующей части мы займёмся мишной 10.