Мы находимся у мишны 23 главы 5 (в части изданий она обозначена как мишна 25) - последней мишны в главе, а фактически и последней во всем трактате. Ведь следующая глава состоит не из мишн в собственном смысле, а из барайт. Эта мишна короткая, точная и особенно важная.
Автор этой мишны - Бен hей hей, который тоже, по всей видимости, был гером. "Бен hей hей" - это не настоящее его имя, а своего рода прозвище, возможно, чтобы скрыть его личность. Буква hей в его имени - это та буква, которую добавили к своим именам Авраам, наш праотец, и Сара, наша праматерь, и она отсылает и намекает на имя Святого, благословен Он.
И вот что он сказал, на арамейском языке: "Лефум цаара агра" - по мере страдания (что означает боль и страдание в прямом смысле) такова и агра, то есть награда и воздаяние.
Награда по мере усилия:
Основная идея здесь очень проста, но она центральна для всей еврейской мысли: небесное воздаяние, награда, которую человек получает в будущем мире, есть функция от количества вложенного им усилия. Намерения, планирование, хлопоты, сосредоточенность, старание, тяжелый труд, затраты денег и ресурсов - все, что человек вкладывает в свой труд:
в изучение Торы.
в исполнение заповедей.
в изменение дурных черт характера на хорошие и в улучшение душевных качеств.
в помощь ближнему.
Все это добрые дела, награда и заслуга, но мера награды, которую человек получает за них, определяется по количеству вложенного в них усилия, по всем описанным выше аспектам.
Нет коротких путей:
Нет ни трюков, ни волшебства. Цель жизни человека здесь - выстроить отношения со Святым, благословен Он, а путь к этому - Тора и заповеди. В конечном счете все сводится к этим отношениям, а отношения - это функция от выбора. Человек по своей сути есть тот, кто выбирает; свобода выбора и есть то, что определяет, кто мы такие. И движет ею не только мысль в голове - "хотел бы я или не хотел сделать что-либо", - а именно поступок, который человек совершает, чтобы это осуществилось.
Поэтому, когда что-либо дается человеку легко, в этом нет ничего плохого, и он действительно это делает, но подлинного построения отношений со Святым, благословен Он, в этом нет. Он просто заранее запрограммирован на такой путь в силу своей склонности, личности и генетики. Но когда он преодолевает свою природу или берет хорошую склонность и устремляется с ней вперед, вкладывая больше в совершение правильного - время, усилие, ресурсы, планирование, старание, тяжелый труд, деньги, мысль и сосредоточенность, а также терпение, упорство и решимость, - вот это и есть его вклад в отношения со Святым, благословен Он, и именно это определит меру его награды в будущем мире.
Каждый человек может стать праведником, как Моше рабейну:
Это идея основополагающая, но центральная, и ею завершается трактат в том виде, в каком он был задуман изначально. Не следует человеку печалиться о том, что он не преумножил Тору и заповеди так, как другие; все зависит от усилия, которое он вкладывает. Человек может быть праведником, как Моше рабейну, - каждый из нас. Мы не можем стать пророком, как Моше, не станем мудрецами, как он, и не будет у нас тех ресурсов и той силы, с которыми он родился. Но с точки зрения потенциала каждого из нас пользоваться своей свободой выбора, стараться в служении Всевышнему и растить отношения с Творцом в полную меру своих возможностей - это по силам каждому. И тот, кто это делает, становится праведником, как Моше рабейну, и достоин награды, как величайший из великих.
Поэтому, с Божьей помощью, завершая трактат Авот, нам подобает вдуматься в тот совет, который дали нам мудрецы на протяжении всего трактата, и постараться воплотить его в меру наших сил: искренне прилагать усилия и стать наилучшими, какими мы только способны быть.