Перед нами мишна 8 в главе 5 трактата Авот (в разных изданиях нумерация мишн в этой главе различается). Мишна начинается словами: "Шива миней пуранут баин ла-олам аль шива гуфей авера" - семь видов Божественного воздаяния, которые по сути являются наказаниями, приходящими в мир за семь категорий греха.
Два предварительных замечания о структуре мишны:
В этой мишне перечислены лишь пять видов воздаяния; два оставшихся появятся в следующей мишне.
Структура мишны может ввести в заблуждение: кажется, будто существует соответствие один к одному - один вид воздаяния против одной категории греха. Однако это не так, и порой несколько категорий грехов приводят к одному виду наказания. Возможно, этот вопрос прояснится далее, а сначала прочитаем мишну и поймем ее слова в их простом смысле.
Пять видов воздаяния в этой мишне:
"Микцатан меасрин у-микцатан эйнан меасрин - раав шель бацорет ба" - когда часть общества отделяет десятины как положено и дает дары коэнам, левитам и беднякам, а часть не отделяет, приходит голод из-за засухи, то есть от нехватки дождей. И его результат: "Микцатан реэвин у-микцатан свэин" - дождь выпадает в одних местах, но не в других, и потому пища найдется в одних местах, но не в других; часть людей будут голодны, а часть нет. Это соответствие против соответствия: против части отделяющих десятины и части не отделяющих - часть голодных и часть сытых.
"Гамру шело леасер - раав шель мехума ве-шель бацорет ба" - когда общество принимает принципиальное решение вовсе не отделять десятины и не давать дары коэнам, левитам и беднякам, приходит более тяжкий голод: не только нехватка дождей, но и смятение - паника и нарушения. Нарушение цепочек снабжения, паника или угрозы, препятствующие нормальному производству пищи, и еды не хватает всем - и все становятся голодными.
"Ве-шель ло тарам хала - раав шель клая ба" - когда общество не дает халу, то есть часть теста, отдаваемую коэну, приходит голод более тяжкий, чем предыдущие: голод истребления, при котором люди умирают от голода массовой смертью.
"Девер ба ла-олам" - девер (мор) - это эпидемия, при которой люди умирают повсюду (подобно известным эпидемиям: черной смерти, испанскому гриппу и тому подобным). Две причины назвала мишна для его прихода:
"Аль митот ха-амурот ба-Тора шело нимсеру ле-вейт дин" - когда совершаются грехи, наказанием за которые является смерть, а суд не может ее исполнить. И здесь есть два вида: грехи, наказанием за которые является смерть от руки Небес или карет - преждевременная смерть, приходящая путем провидения, от руки Всевышнего, а не от руки суда; и грехи, наказанием за которые является казнь по приговору суда, но суд не может привести ее в исполнение, поскольку нет пригодных свидетелей или не было сделано надлежащее предостережение. Когда возникает ситуация, при которой люди заслуживают смерти, а привлечь их к суду невозможно, приходит массовая смерть путем девера, эпидемии.
"Ве-аль пейрот швиит" - когда законы седьмого года не соблюдаются как положено: торговля плодами года шмиты, что запрещено, или занятие сельскохозяйственной деятельностью, запрещенной Торой. И здесь результатом также является девер, не про нас будь сказано.
"Херев баа ла-олам" - буквально это меч, а имеется в виду, что насилие и война приходят в мир. Три причины были названы для этого:
"Аль иннуй ха-дин" - задержка в вынесении приговора. Суд уже знает, что решит, оправдать или обвинить, но задерживает вынесение приговора, и подсудимый страдает и ждет в мучениях.
"Ве-аль иввут ха-дин" - извращение правосудия: освобождение виновных от наказания или принуждение невиновных платить.
"Ве-аль ха-морим ба-Тора шело ка-халаха" - те, кто дает алахические постановления, не согласующиеся с алахическими нормами, как, например, поступки Шабтая Цви, или разрешение запрещенного реформистским раввином и тому подобное. Все это относится к "обучающим Торе не по алахе", и они несут это страшное наказание.
Итог: в этой мишне перечислены пять из семи видов воздаяния: три степени голода - против частичного отделения десятин, против решения вовсе не отделять и против недачи халы; девер - против смертей, не переданных суду, и против плодов седьмого года; и херев (меч) - против задержки суда, извращения суда и обучения Торе не по алахе.
Следующая мишна перечислит два последних вида воздаяния, и там мы продолжим.