Авода Зара, глава 3, мишна 10 - последняя в главе и последняя в теме ашеры. Вопрос мишны: "Кейцад мевателя?" - как снимают с дерева его статус дерева идолопоклонства, чтобы оно стало обычным деревом. О способах отмены мы поговорим ещё в следующей главе, в мишнах 4 и 5.
Основные принципы отмены идолопоклонства:
Еврей никогда не может отменить идолопоклонство, даже если оно принадлежит ему и он сам ему служил или его изготовил.
Нееврей может его отменить, пока оно принадлежит ему.
Способ отмены в принципе состоит в действии, содержащем разрушение, или в выражении к нему пренебрежения иным путём.
Способы отмены ашеры:
Каким образом служащий выводит ашеру из разряда идолопоклонства и отменяет её статус?
"Кирсем" - подрезал и удалил сухие ветки.
"Зирад" - срезал свежие ветки.
"Наталь мимена макель о шарвит" - взял толстую палку, наподобие посоха для ходьбы, или более тонкий и гибкий прут.
"Афилу але" - даже если сорвал с неё всего один лист, "харей зо бателя".
Причина этого: с этого момента он относится к ней уже не как к идолопоклонству или божеству, а использует её лишь как источник древесины.
Следующее слово в мишне: "шифа". Бартенура, а вместе с ним и Рамбам, объясняют, что он обстругал и обрезал её, то есть счистил её кору вместо листьев или ветвей. Хотя действие иное, принцип остаётся тем же.
"Ле-цархах асура, шело ле-цархах мутар":
Ле-цархах - если он удалил ту часть ради самого дерева, чтобы оно лучше росло или лучше выглядело, дерево остаётся в своём запрете.
Шело ле-цархах - если он срезал ту часть для собственных нужд, а не ради улучшения дерева, значит, он использует его как имущественный ресурс, а не как идолопоклонство, и всё дерево становится дозволенным.
Стоит отметить, что, по-видимому, Тур считает, что "шифа" в мишне не является новым видом действия, вроде снятия коры, а относится ко всем способам, перечисленным в предыдущей части мишны, то есть к любому виду подрезки или удаления чего-либо с дерева. И принцип один: с того момента, как человек использует дерево как ресурс для своих нужд, он уже не относится к нему как к идолопоклонству, и потому оно становится дозволенным.
Практический закон: если идолопоклонник подрезал дерево ради самого дерева, оно остаётся в своём запрете и является ашерой, как и прежде. Однако части, которые он срезал, ветки и кора, не являются ашерой, поскольку они не часть идолопоклонства, а он относится к ним как к обычной древесине. И нееврей вправе так поступить, то есть отнестись к ним как к своему имущественному ресурсу и вывести их из разряда запрещённого.
Еврей же не имеет силы аннулировать, как было разъяснено в начале наших слов.