Десятая «комната» в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 13 Тишрея 5704 года.
Уроки: Хумаш — глава недели Берешит, отрывок «Шлиши» с комментарием Раши.
Тегилим, в 13-й день месяца, читают с главы 69 до главы 71 включительно.
Тания, в этот день начинают новое послание, послание 22 в Игерет а-Кодеш. С первого слова «Аговай» до части в словах «бе-пейруш Раши».
В ежедневном питгаме Ребе обращается как к событию, связанному с датой 13 Тишрей, так и к теме, связанной с ежедневным уроком Тании, в котором начинается новое послание — Игерет 22. Таковы две части ежедневного питгама.
Первая часть относится к дате 13 Тишрей — дате, в которую в истории хасидов и в жизни наших ребе, наших наставников, произошло некое событие. Что же произошло в этот день? Уход адмора Магарша, четвёртого Ребе. В этот день, 13 Тишрей 5643 года, был "уход адмора Магарша — 5643 — и место его упокоения в Любавичах". Таково значение сегодняшней даты.
Интересно, что в беседе, произнесённой Ребе однажды в эту дату, 13 Тишрея 5742 года, Ребе связал намёк, заключённый в дате 13 Тишрея, именно с Адмуром Магарашем. Известно, что между Йом-Кипуром и Суккотом есть четыре дня, и написано, что эти четыре дня соответствуют четырём буквам имени Всевышнего, י-ה-ו-ה. Получается, что 11 Тишрея соответствует букве йуд, 12 Тишрея — букве hей, а 13 Тишрея — букве вав. Ребе объяснил смысл буквы вав — это буква, которая протягивается сверху донизу, буква прямая, буква, в которой нет никаких преград, протягивающаяся до самого конца одной линией. И Ребе связал это с известным питгамом, характеризовавшим Адмура Магараша, который говорил, что во всём нужно действовать образом «лехатхила ариббер» — действовать изначально так, чтобы не было препятствий и задержек, и то, чему надлежит быть, доводить до самого конца. Всё это Ребе связал со смыслом этого дня, соответствующего букве вав в имени Всевышнего.
Вторая часть питгама относится к ежедневному уроку Тании, посланию 22 в Тании. Ребе пишет здесь, что «начало послания под номером 22 и его окончание не были напечатаны в Игерет а-Кодеш». Когда мы изучаем в Игерет а-Кодеш послание 22, перед нами не всё послание: есть его первая часть, а его завершение отсутствует в печатном тексте Игерет а-Кодеш, входящем в Танию.
О чём говорится в частях, которые не приведены перед нами? Это очень острое послание. Содержание самого письма таково, что не подобает спрашивать и просить у ребе вопросы в материальных делах — то, что можно спрашивать лишь у пророков — и нет места приходить с этими вопросами; это та мысль, что напечатана перед нами в Тании. Но часть, что предшествует ей, очень острая и весьма ограничивает хасидов, приходящих к нему, — когда они могут приходить и в какие периоды — чтобы не приходил всякий когда пожелает. И также он остро говорит о том, что приходят столь многие и путают его ум вопросами и делами только материальными, а не теми вещами, о которых он ожидает услышать.
Вся та острота, что содержалась в предваряющей части, не вошла в ту часть, что в Тании, и заключение также там отсутствует. Где же это можно найти? "(напечатано в сборнике «Ѓатмим», выпуск второй)" — это напечатано в сборнике «Ѓатмим», во втором выпуске. «Ѓатмим» — это хасидский сборник, вышедший в свет в Варшаве в конце 5697 года. Там, во втором выпуске, послание приводится полностью. А ныне, когда вышла в свет серия «Игрот Койдеш» Алтер Ребе, можно найти это послание в письме 35 и увидеть его полностью напечатанным в серии «Игрот Койдеш» Алтер Ребе.