"Хедер" сто пятнадцатый в чертоге Hayom Yom.
Пятница, 9 Тишрея, канун Йом Кипура, 5704.
Уроки: Хумаш, Браха (недельная глава Везот а-Браха), шестой день, с комментарием Раши.
Теилим, 9-й день месяца, читают с главы 49 по главу 54 включительно, и три главы, которые добавляют сегодня — 112, 113, 114.
Танья: в этот день продолжают изучать двадцатое послание в «Игерет а-Кодеш». Ежедневный урок начинается на странице 132, со слов «ולפי מה שנתבאר בספר», и заканчивается на странице 264, словами «במקום אחר».
В начале этого питгама Ребе приводит указания относительно нескольких обычаев, совершаемых в этот день, в канун Йом Кипура. Первое указание касается обычая капарот. Вот слова питгама: «Капарот: "Бней адам" — и до "улешалом" три раза, и каждый раз обкручивают три раза, всего обкручивают девять раз». Поясним: в тексте, напечатанном в сидурах и махзорах, есть первый отрывок, начинающийся словами "Бней адам" и заканчивающийся словом "улешалом" — окончание "зе халифати" и т.д. Прежде всего Ребе указывает, что всё это произносят три раза, и каждый раз, когда заканчивают и говорят "зе халифати зе тмурати", обкручивают капару три раза вокруг головы.
В чём смысл этого обычая? Когда мы изучаем книгу «Шаар а-Колель» (глава 44), она обращается к обычаю капарот и обращает внимание на изменение в формулировке Алтер Ребе между тем, что он написал в сидуре, и тем, что написал в Шулхан Арухе: в Шулхан Арухе формулировка «и делают так три раза», а в сидуре формулировка «и говорит три раза "бней адам"». Отсюда автор «Шаар а-Колель» выводит, что первый отрывок, заканчивающийся словами «мацати кофер», произносят три раза, но кружение капары над головой при произнесении «зэ халифати» достаточно совершить один раз. По этому поводу Ребе уточняет здесь в наставлении, что всё делают три раза, и каждый раз кружат три раза, а всего — девять раз.
Следующее, что отмечает Ребе — как написано также в сидуре Алтер Ребе, в отрывке перед «Ламнацеах... яанха», который произносят утром — что «до конца Тишрея не говорят таханун»; с этого дня, 9 Тишрея, до конца месяца Тишрей во все эти дни не говорят таханун.
Третья тема — обращение к тому, что сказано в Шульхан Арухе относительно ударов, которые дают в канун Йом Кипура перед молитвой Минха. В Шульхан Арухе Алтер Ребе сказано, что был обычай, при котором тот, кого бьют, тот, кто получает удары, произносит видуй в то время, когда его бьют; а тот, кто бьёт, тот, кто наносит удары, произносит "Веху рахум йехапер авон" три раза, в чём в общей сложности 39 слов, соответственно 39 ударам. Об этом Ребе говорит здесь в обычае, что на практике поступают — прочтём текст: "Малкот (удары): и наносящий удары, и получающий удары — оба произносят "Веху рахум" три раза" — то есть получающий удары не произносит видуй, а он тоже произносит "Веху рахум", как и наносящий удары.
Последний фрагмент — это ежедневное изречение, которое отмечает Ребе: "В канун Йом-Кипура служение состоит в раскаянии о прошлом, а в Йом-Кипур — в принятии обязательства на будущее". Это изречение приводится в дневнике Ребе, и есть на него интересное разъяснение, которое произнёс Ребе РАЯЦ в маамаре, начинающемся словами "Ваягед леха таалумот хохма", на исходе Йом-Кипура в 5691 году.
Там Ребе Раяц пространно объясняет, что видуи, которые произносят в канун Йом-Кипура — весь видуй читают дважды перед «Коль нидрей» — это работа раскаяния о прошлом. В отличие от этого, в сам Йом-Кипур, и особенно когда доходят до завершения дня, произнося «Шма Исраэль» и семь раз «Ашем Гу а-Элоким», это движение принятия на будущее, в котором еврей принимает на себя изменить свою сущность и движение своей души так, что он просто хочет быть полностью прилепленным ко Всевышнему.
Ребе Раяц привёл там притчу о сыне, играющем с самой сущностью отца, — нет радости большей, чем эта. И это же причина того, что сразу на исходе поста Йом Кипура возникает великая радость, огромное воодушевление и великое приближение в песне и напеве из самой глубины внутренней точки сердца — ибо это движение, в котором человек соединяется, подобно сыну царя, соединяющемуся с самой сущностью своего отца-царя. В этом главная суть служения Йом Кипура.