«Хедер» триста двенадцатый в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 6 Тишрея 5704.
Уроки: Хумаш, глава «Везот а-браха», третий отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 6 Тишрея, читают с главы 35 по главу 38 включительно; а три дополнительные главы — это 103, 104 и 105.
Тания, продолжение послания 20. Урок начинается на странице 131 со слов «והנה כמו כן» и заканчивается на странице 262 словом «להחיותם».
Данный питгам является продолжением того, что мы учили 3 Тишрея, — высказывания рабби Моше из Аниполи о том, что каждая из букв слова «тшува» намекает на определённое понятие, а все они вместе являются ступенями в служении тшувы. Мы учили о букве «тав» — «тамим тиhье им hашем Элокеха» («будь непорочен со Всевышним, Б-гом твоим»), и о букве «шин» — «шивити hашем ленегди тамид» («представляю Всевышнего пред собою всегда»). Теперь мы дошли до буквы «вав», и на что же она намекает в слове «тшува»? «Вав» — это первая буква стиха «веаhавта лереаха камоха» («люби ближнего своего, как самого себя»).
Какое отношение это имеет к служению тшувы? Прежде всего разъясняется, в чём смысл, сила и значимость ахават Исраэль, как сказал Алтер Ребе: «ибо это сосуд для „и возлюби Г-спода, Б-га твоего“». Сосуд, посредством которого человек может соединиться с любовью к Всевышнему внутренним и истинным образом, а также пробный камень для его любви к Всевышнему в целом — это то, что в нём есть ахават Исраэль. Как разъясняется в Тании, глава 32, что суть и корень всей Торы состоит в том, чтобы человек возвысил душу над телом, и в этом — цель всей жизни еврея.
А что является пробным камнем того, что душа для человека важнее тела? То, что он способен любить ближнего. Ведь всё, что разделяет одного человека от другого, — это тело; и пока тело занимает у него главенствующее место, ему трудно соединиться с ближним. Но если душа является для него главным — а ведь все души соединены между собой, — то в нём есть способность любить ближнего. Поэтому сосудом для любви к Всевышнему является любовь к евреям.
Как объясняется в маамаре, в этом же состоит и внутренний смысл мишны в Пиркей Авот: "Всякий, кем довольны создания, тем доволен и Всевышний". Человек, в котором есть ахават Исраэль, — "им довольны создания", а следовательно, "им доволен и Всевышний", и тем самым в нём есть и ахават Ашем. Таков внутренний смысл этой мишны.
И каков же вывод, итоговая суть этой мысли? «Служение тшувы, приходящее по причине доброго сердца». Ведь если у человека доброе сердце, это признак того, что Б-жественность важна и сильна для него больше, чем материальность и тело, а стало быть, он возвращается к Всевышнему и слит с Ним. И тем самым это служение тшувы, связанное с буквой «вав» и выражающееся в ней, — во «ואהבת לרעך כמוך» («возлюби ближнего своего, как самого себя»).