"Комната" двести сорок третья в чертоге Hayom Yom.
Среда, 25 Таммуза 5703 года.
Уроки: Хумаш, Матот-Масей, четвёртый раздел, с комментарием Раши.
Теилим, 25 числа месяца, произносят первую половину главы 119 — от слова "ашрей" в начале главы до конца букв ламед, заканчивающихся словами "рехава мицватха меод".
Танья, в этот день начинают главу 7 в Игерет а-Тшува, со слова «веулам», и урок заканчивается на странице 97 словами «венидке ку».
Изречение взято из письма, которое Ребе Раяц написал в этот день (25 Tammuz 5698), за пять лет до того, как Ребе выпустил в свет "Hayom Yom". Письмо очень длинное и включает разнообразные темы, и во многих своих письмах Ребе Раяц имел обыкновение прилагать краткое изложение их содержания. В резюме этого письма, в том, что касается ежедневного изречения, речь идёт о сущности точки еврейства, которая есть в каждом и каждом, и о её реальности — какова сущность точки еврейства и какова реальность её проявления.
Рассмотрим формулировку изречения. Оригинал на идише, а в переводе: «В хасидизме существуют два очень характерных выражения» — два выражения, весьма характерных для подхода учения хасидизма. Каковы же эти два выражения?
Первое выражение: "а) еврей ощущает Б-жественность и чувствует сверхприродное и не нуждается в доказательствах этого". То есть еврей по самой своей внутренней природе ощущает Б-жественность и чувствует то, что выше природы, без всяких доказательств; для него это очевидно. Таково первое выражение.
Второе выражение: «б) еврей не хочет и не может быть оторванным от Б-жественности». На первый взгляд, это два отдельных выражения.
Однако Ребе Раяц подытоживает в письме: "Истина в том, что оба эти выражения — суть одно" — оба выражения на деле являются одним и тем же. И в одном предложении он соединяет их вместе: "Еврей осознаёт Б-жественность и ощущает то, что выше природы — поэтому он не может быть оторван от Б-жественности".
В продолжении письма Ребе Райац подытоживает оба этих выражения: первое выражает сущность точки еврейства, а второе — её реальность. Письмо очень сильно вдохновляет своих адресатов влиять на евреев и воздействовать на них, и в интересных выражениях говорит Ребе Райац: всякое пробуждение, которым пробуждают ближнего, есть Б-жественная искра, исходящая из сердца пробуждающего. И если искра достигает цели — точки еврейства пробуждаемого — невозможно оценить её действие; из каждого «попадания в цель» могут произрасти могучие результаты.
Это выражение повторяется в десятках мест и писем. В одном из писем Ребе цитирует эти слова — что еврей не хочет и не может оторваться — и добавляет: порой человек сталкивается с реальностью, которая, казалось бы, не соответствует этим словам, и это ввергает его в отчаяние, будто изречение не всегда актуально и уместно. По этому поводу он говорит, что следует помнить: у каждого есть две души; есть в нём и животная душа, которая мешает и скрывает. Но на самом деле это — истинная и внутренняя сущность каждого еврея; так следует смотреть на него, так следует смотреть на самих себя, а значит, и на ближнего.