«Хедер» двести сороковой в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 22 Таммуза 5703.
Уроки: Хумаш, Матот-Масеэй [объединённые главы], первая глава с комментарием Раши.
Теилим, 22-й день месяца, читают два раздела — раздел 106 и раздел 107.
Таниа, в этот день изучают всю главу 5 в «Игерет а-Тшува», от слова «ве-инэ» до окончания главы словом «ки-длакман».
Ежедневное изречение, короткое высказывание, взято из письма, которое написал Ребе Раяц в тот же день, 22 Тамуза, в 5697 году. В письме Ребе обращается к хасиду по имени рав Шнеур Залман Шнеерсон из Парижа. Ребе Раяц пишет ему, что тот произвёл на него впечатление, и он знает, что он привык выступать перед публикой, и свидетельствует ему, что ему ясно: каждая речь, произнесённая им перед публикой, принесла очень большую пользу для укрепления идишкайта — укрепления веры.
Ребе Раяц просит его, чтобы в этот период — письмо написано в Тамузе, около 22 Тамуза, той самой даты — начали готовиться и заготавливать духовную пищу для публики, которая вернётся с отдыха в середине Элула. Ведь в этот период, в Тамузе, люди немного выезжают за город; и когда в середине Элула вернутся все те, кто уехал на отдых, на «зелёные луга», нужно приготовить для них духовные материалы — чем «угостить» и согреть их.
Продолжая эту мысль, Ребе приводит изречение, которое читается сейчас. В оригинале оно на идише: "Мой господин, мой отец, мой учитель и наставник сказал" — это цитата Ребе Рашаба: "Хасидское изречение приводит к ясности разума и "очищает" сердце". Хасидское изречение, например: "трахт гут вет зайн гут" — "думай хорошо — и будет хорошо"; или, к примеру, что еврей никогда не может оторваться от Всевышнего. Такое короткое изречение действует с очень большой силой на еврейское сердце и на еврейский разум.
Продолжение: "Добрый хасидский обычай освещает дом" — добрый хасидский обычай освещает дом. Есть хасидские обычаи, которые проявляются в действии и в речи — например, ходить с двумя покрытиями головы, носить гартл-авнет, а также омывать руки с полотенцем перед едой; есть различные обычаи, которые хасиды строго соблюдают. Поэтому Ребе говорит, что добрый хасидский обычай просто освещает дом.
Третий момент: «Хасидский нигун укрепляет надежду и упование, приносит радость и ставит дом и его обитателей в луч света» — хасидский нигун очень сильно укрепляет у еврея надежду и упование; приносит ему радость в жизни; и ставит дом и его обитателей в луч света. Когда есть хасидский нигун, в нём заключена очень великая сила.
Интересно, что в Гемаре в трактате Брахот (лист 17), в связи с молитвой, рабби Александри — а в другом месте рав Гамнуна — просили после молитвы каждый день особую молитву: «Да будет воля Твоя, чтобы Ты поставил нас на озарённом углу». Кто поставит тебя на озарённом углу? У хасидского нигуна есть особая сила поставить человека на озарённом углу.