«Хедер» двести тридцать один в чертоге Hayom Yom.
Пятница, 13 Таммуза, праздник Освобождения, 5703.
Уроки: Хумаш, Балак, шестой отрывок с комментарием Раши.
Теилим, глава 69 до главы 71 включительно.
Тания: в этот день учат всю главу 2 в Игерет а-Тшува, с её начала — со слов «Ах коль», до конца главы — до слов «йом рацон».
Как мы уже видели и в изречении предыдущего дня, там тоже написано то же выражение, что и здесь: "не говорят таханун". Оба эти дня, 12 и 13 Таммуза, являются днями праздника избавления. День 12 Таммуза, как мы видели в изречении, — это день, в который Ребе [Раяц] получил весть об избавлении; и наоборот, здесь, как мы сейчас изучим, — что произошло 13 Таммуза.
Что произошло в день 13 Таммуза? Об этом сказано: «день, когда его святейшество адмор шлита вышел на свободу» — предыдущий Ребе фактически вышел из ссылки, в которой находился в городе Кострома, как подробно разъясняется далее.
Здесь приводится цитата, источником которой является дневник, написанный Ребе Раяцем обо всём периоде заключения, в котором он сам подводит итог всему времени, проведённому в заключении. Ребе цитирует из него два отрывка: «Арест начался в четверть третьего часа» — арест начали в два часа пятнадцать минут после полуночи, что составляет четверть часа внутри третьего часа; «В ночь на среду, пятнадцатого Сивана 5687» — в ту ночь, как он описывает, к нему пришли домой и забрали его в заключение.
Затем «задержался в изгнании». Здесь нет уточнения, что 3 Тammuz он вышел из тюрьмы и был отправлен в изгнание, а сразу приводится итог второго этапа, когда его отправили в изгнание. Сколько времени он там пробыл? «Задержался в изгнании в городе Кострома до половины первого пополудни, в среду, тринадцатого Таммуза 5687 года».
[В дневнике, в котором Ребе Раяц подводит итог этим датам, он даже подробно указывает, сколько именно времени он был в заключении и сколько в ссылке: в заключении он был восемнадцать дней, одиннадцать часов и пятнадцать минут, а в ссылке — девять дней и семнадцать часов — поистине скрупулёзный итог.
Намёк на это очень интересен. Когда Ребе обращается к этому в своей заметке, напечатанной в дополнениях к Ликутей Сихот, часть 13 (стр. 242), он приводит расчёт: если сложить всё время, что он находился в заключении и в изгнании, все дни вместе, и добавить ещё один день — ведь хотя фактически он вышел из-под их власти в среду, то есть был освобождён, на деле он не покинул город Кострому до следующего дня, четверга — то в общей сложности, всё время вместе, составило двадцать девять дней, четыре часа и пятнадцать минут. То есть: двадцать девять полных дней и часть тридцатого дня.
А в чём здесь намёк? Он соответствует тридцати годам несиут Ребе Раяца. Ребе Раяц принял несиут после ухода из этого мира своего отца, Ребе Рашаба, 2 Нисана 5680, а его уход из этого мира был 10 Швата 5710 — тридцать лет, чуть меньше, почти на два месяца меньше. Ребе производит расчёт, что каждому году несиут Ребе Раяца соответствовал один день заключения. И хотя, казалось бы, не хватает совсем немного, чтобы точно завершить это число, Ребе говорит, что если добавить ещё один день — из шестого заключения [предыдущего заключения, которое было], которое тоже было после ухода из этого мира Ребе Рашаба и уже входило в часть его несиут — то, если взять всё время заключения вместе, и в шестом, и в седьмом, получается в точности «день за год». Это и есть тот намёк, который приводит Ребе].
Продолжим чтение изречения: «Из письма его святости почтенного Адмура шлита к празднику освобождения». Здесь приводится цитата из письма, которое Ребе Раяц написал через пять лет после освобождения, в месяце Сиван 5692 года. Письмо обращено «к нашим людям, находящимся в том или ином месте» — общее письмо ко всем хасидим — и Ребе цитирует из него два-три отрывка. «Посылаю маамар» — он послал хасидим маамар. В цитате не указано, о каком маамаре идёт речь, но в оригинальном письме написано, что это был маамар дибур-hамасхил «Веhаэр эйнейну беторатеха».
И в чём смысл участия в маамаре? «Моё участие с нашими друзьями, анаш, да будут они живы, во всех местах вашего проживания к успеху» — тем, что он посылает маамар хасидам, он участвует вместе с ними; «и чтобы быть с вами, вместе с вами на ваших фарбренгенах в деле укрепления путей хасидизма, в постоянстве и соблюдении установленного времени изучения слов Б-га живого, и пробудиться в исполнении дел учёбы».
Письмо было написано в месяце Сиван, в качестве подготовки к 12 Тамуза того года. Ведь в 12 Тамуза хасиды сидят и проводят фарбренген, и поэтому Ребе заранее посылает им маамар хасидут — что является его участием вместе с ними — чтобы привнести также содержание тех фарбренгенов, которые должны быть в такой день. И что это должно произвести? Укрепление изучения хасидут. И таким образом, посылая маамар хасидут, Ребе действительно участвует вместе с ними в фарбренгене.
Там есть еще один отрывок, который Ребе здесь не цитирует, в котором Ребе Раяц просит хасидов обратить внимание и приложить душу к укреплению ешив, находящихся под его руководством. Он обращается к ним с призывом любви — стараться в изучении хасидут и поддерживать ешивы — и говорит, что каждого, кто исполнит его просьбу, он упомянет к благословению в гашмиют и в рухниют. Это тот отрывок, который Ребе здесь не цитирует.
И тогда приходит завершение письма: «Б-г наш и Б-г отцов наших благословит всех аншей шломейну, их, их дома, их потомство и потомство их потомства среди всего братьев наших сынов Израиля, да будут они живы во всяком благе, от души до плоти» — благословляет их всяким благом, от души до плоти, то есть как в материальном, так и в духовном.
Здесь мы видим, что Ребе возвышает своё освобождение и связывает его со всем народом Израиля, ибо по сути это было всеобщее освобождение, как он говорит в других местах: «Не только меня освободил Святой, благословен Он, но и весь народ Израиля».
Интересно, что в одной из бесед (Шаббат Пинхас 5749, «Торат Менахем» 5749, ч. 4, стр. 56) Ребе разъяснил в форме намёка — тем, что весть была получена 12 числа месяца, а само избавление произошло 13 числа месяца, — что Святой, благословен Он, устроил это так, чтобы это намекало на связь со всем народом Израиля: 12 соответствует двенадцати коленам народа Израиля, и это число указывает на то, что речь идёт о чём-то, включающем весь народ Израиля. И написано, что в будущем избавлении добавится часть сынов Израиля также к колену Леви, которое является тринадцатым. Поэтому 13 число, указывающее на само избавление, намекает также на будущее избавление, которое, разумеется, тоже является всеобщим делом для всего народа Израиля.