"Комната" двести тридцатая в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 12 Таммуза, праздник избавления, 5703.
В заголовке Ребе говорит: «Не говорят таханун». Этот день — праздник избавления Ребе Раяца, и поэтому в него не говорят таханун.
Уроки: Хумаш, Балак, пятый день, с комментарием Раши.
Теилим, 12-го числа месяца, читают с главы 66 до главы 68 включительно.
Тания, в этот день заканчивают первую главу Игерет а-Тшува. Урок начинается со слов «ве-инэ мицвот», что на странице 91, и заканчивается в конце главы, страница 182, словом «ми-йира».
В ежедневном изречении Ребе обращается к вести этого дня — к освобождению 12 Tammuz. Однако ещё прежде, чем произошло в этот день освобождение Ребе Раяца, этот день уже был днём сгулы, связанным с ним. И вот что он говорит: "день рождения его святости адмора шлита [Раяца, да покоится душа его в раю] в году 5640" — этот день был днём рождения Ребе Раяца, в году 5640.
После этого — отношение к освобождению: "день, в который была получена весть — в 5687 году — что он свободен от изгнания, в которое был отправлен — после того, как был схвачен и заключён под стражу — за свою деятельность по укреплению Торы и еврейства". Здесь Ребе вкратце сворачивает два этапа: сначала он был схвачен и заключён под стражу, и выход из-под стражи, как известно, был 3 Тammuz; затем он был в изгнании, которое продлилось до 12 Тammuz. Ребе упоминает оба — "свободен от изгнания", после того, как прежде "был схвачен и заключён под стражу". А причиной изгнания была его деятельность по укреплению Торы и еврейства.
В последнем отрывке Ребе цитирует письмо, которое Ребе Раяц написал 23 Ияра 5689 года, "из письма Его Святости Адмура шлита [Раяца, да покоится душа его в раю]" — общее письмо к аншей шлеймейну. В этом письме Ребе Раяц пробуждает хасидов относительно поведения в дни избавления, 12 и 13 Таммуза [и, как было сказано, в следующий день в "Hayom Yom" пойдёт речь о 13 Таммуза].
А вот цитата из письма: «В два дня освобождения, 12 и 13 Таммуза, грядущие нам во благо» — ведь, как было сказано, Ребе Раяц написал это письмо почти за два месяца до этого — «пусть соберутся на фарбренген аншей шломейну», то есть хасиды собрались вместе и провели фарбренген, «к добру и благословению в материальном и в духовном». Иными словами, фарбренген приносит пользу и несёт всем участникам добро и благословение во всех смыслах — как в материальном, так и в духовном.
«Как было установлено нашим первым отцом, святостью нашего господина, отца, деда, учителя и наставника, рабейну а-Закен, память праведника и святого да будет благословенна для жизни грядущего мира, чья душа в высших сокровищницах, заслуга которого да защитит нас» — как было установлено Адмур а-Закен. Что было установлено Адмур а-Закен? В простом смысле имеется в виду, что сам Адмур а-Закен установил отмечать день освобождения. Его день освобождения был 19 Кислева, а после этого Адмур а-Закен установил, что это будет постоянным днём, и установил также содержание фарбренгенов дня освобождения — как это уже появляется в изречении «Hayom Yom» самого 19 Кислева, что на фарбренгене нужно пробуждать к вопросу укрепления Торы и еврейства и т.д. И так же, как установил Адмур а-Закен, следует поступать и в 12–13 Тамуза.
И здесь Ребе Раяц уточняет: «На этом фарбренгене пусть говорят анаш, да будут они живы, друг с другом в братском единении». И о чём же должны говорить друг с другом? «Для укрепления постоянства уроков изучения» — момент, который Ребе очень подчёркивал в связи с 12 Тамуза: что собрания должны быть ради укрепления уроков изучения среди хасидов во всяком месте. «И вот я посылаю им своё благословение, чтобы обратил Всевышний к ним лик Свой в материальном и в духовном» — языком благословения коэнов, чтобы обратил Всевышний к ним лик Свой во всех делах.
Интересно продолжение письма, которое не было приведено в Hayom Yom. Хотя письмо не длинное, Ребе Раяц пробуждает в нём каждого хасида интересными выражениями. Он говорит, что каждый должен видеть себя как орган всей общности хасидов, всей общности анаш. И есть там ещё интересное выражение: "גם החלש יאמר גיבור אני" ("и слабый скажет: силён я") — то есть, даже если тебе кажется, что ты слаб, скажи: "силён я". И затем он обращается с призывом любви ко всем хасидам ещё одним интересным выражением: "בואו להיכתב בספרן של חסידים" ("придите записаться в книгу хасидов") — чтобы каждый стал частью книги хасидов. И в чём это выражается? В установлении регулярных уроков хасидута и в фарбренгенах. И завершает он там благословением "с великим изобилием каждому и каждому".
В своих беседах Ребе отмечает, что эти дни избавления приходятся на месяц Таммуз — месяц, в котором начинаются дни «бейн ѓа-мецарим», с 17 Таммуза по 9 Ава, месяц менее радостный. Однако Святой, благословен Он, насадил в нём, как предваряющее лекарство перед ударом, ещё до того, дни избавления 12–13 Таммуза; и так весь месяц превращается в радостный месяц, ведь ещё до начала дней «бейн ѓа-мецарим» уже начинается послание, что это дни избавления.