Комната двести двадцать третья в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 5 Тамуза 5703.
Уроки: Хумаш, Хукат, пятница, с комментарием Раши.
Теилим, [в] 5-й [день] месяца, читают с главы 29 по главу 34 включительно.
Тания, в этот день продолжают учить главу 10 в Шаар а-Йихуд ве-а-Эмуна. Урок начинается на странице 174 со слов «у-ми-коль маком» и заканчивается словами «искасья кула».
Источник ежедневного изречения — в письме, которое написал Ребе Раяц 17 Менахем Ав 5693 года. Само письмо не особенно длинное, и тем не менее из него было взято несколько изречений для «Hayom Yom»: 13 Адара I и 30 Адара I уже появлялись изречения из того же письма, а ежедневное изречение — это последняя часть того же послания.
В этом письме предыдущий Ребе рассказывает о том, что услышал от своего отца, Ребе Рашаба, о «йехидут», которая была у одного из великих хасидов, из числа наиболее приближенных к Алтер Ребе. В источнике описывается, что хасид вошёл с большой болью, полный жалоб на многочисленные долги — ему предстояло женить детей и покрывать большие расходы, а его материальное положение было очень тяжёлым. И здесь рассказывается о том, что ответил ему Алтер Ребе.
И так написано: «Рабейну а-Закен спросил одного из великих хасидов, из наиболее приближённых, находившегося у него на йехидут, о его положении. И посетовал хасид, что лишился своего имущества и т.д.» — хасид рассказал обо всех своих материальных проблемах и о несчастье, постигшем его, что он потерял всё. «И ответил ему рабейну» — Адмор а-Закен ответил ему так.
[Ранее в письме приводится несколько более резкое высказывание, которое Ребе здесь опускает. В письме сказано, что Алтер Ребе сказал тому хасиду: «Ты заботишься лишь о том, что нужно тебе, но для чего нужен ты? Об этом ты вовсе не заботишься?»].
"Ты нужен, чтобы озарять своё окружение Торой и служением сердца; пропитание и остальные твои нужды — это возложено на Всевышнего дать тебе. Делай то, что возложено на тебя, а Всевышний сделает то, что возложено на Него". Пропитание, на которое ты жалуешься, вещи, которые нужны тебе самому — это должен дать тебе Всевышний; это не твои заботы, а Всевышнего. Ты сосредоточься на своей миссии, а Всевышний сделает Своё.
В завершение своих слов в этом письме Ребе РАЯЦ отмечает, что это изречение можно найти в различных версиях, ведь эта история произошла с несколькими хасидами, и потому она приводится несколько раз, каждый раз в немного отличающемся варианте.
А какая связь между этим изречением и «Яд а-Хазака» Рамбама? Мы находимся в последних законах книги Незикин, в законах об убийце и охране души. Изречение, как мы видели, говорит, что Алтер Ребе указал хасиду, что от него требуется: освещать своё окружение Торой и служением в сердце.
В законах об убийце и охране жизни есть интересный закон в правилах о городах-убежищах. Человек, который убил душу по ошибке, должен бежать в город-убежище. И закон говорит, что если изгнан ученик — то есть ученик ешивы, который убил по ошибке и был изгнан в город-убежище — "изгоняют его учителя вместе с ним", что и его учитель должен идти с ним в город-убежище. Почему? Потому что задача учителя — оживлять того, кто к нему относится, а жизнь ученика — это Тора. Стих говорит, что нужно заботиться о жизни находящегося в городе-убежище, а его жизнь — это не только жизнь физическая, но и жизнь духовная; поэтому учитель должен идти с ним, освещать то место светом Торы, чтобы он мог передать её своему ученику.
Это, по сути, та же самая мысль, которую мы видим здесь: Алтер Ребе говорит, что твоя задача — освещать своё окружение, и если твоё окружение в данный момент — это город-убежище, то и в городе-убежище нужно это делать. Цель не меняется, даже когда находишься в подобном месте.