«Хедер» двести двадцать первый в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 3 Таммуза 5703 года.
Уроки: Хумаш, Хукат, третий отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 3-й день месяца, от главы 18 до главы 22 включительно.
Тания, в этот день завершают главу 9 в Шаар а-Йихуд ве-а-Эмуна. Урок начинается на странице 87 в примечании, со слова "сод", до конца главы, до слов "мин а-сехель".
Ежедневное изречение взято из письма, которое написал предыдущий Ребе 4 Менахем Ав 5696 года. Письмо адресовано одному еврею, и в нём Ребе упоминает другое письмо, которое он написал, — очень длинное письмо на темы Торы, содержание которого представляет собой указание пути, как передать основы еврейства «ашкеназским евреям», евреям Германии (которые частично были ассимилированными евреями), пробудить их, обучить их и показать им путь к еврейству. Это очень длинное послание было переведено на несколько языков и опубликовано в прессе того времени, чтобы оно дошло до как можно большего числа евреев и пробудило их.
В этом письме Ребе упоминает то самое послание и рассказывает об одном враче. В тот период Ребе Раяц, по всей видимости, находился в Вене для лечения, и один из врачей рассказал ему, что читал это письмо — в газете или иным образом — несколько раз, и что это письмо дало ему путь в религиозной жизни. Ещё врач рассказал Ребе, что в Париже есть много ассимилированных евреев, которых последние события пробудили к возвращению к еврейству.
Не написано, о каких именно событиях идёт речь, но в 5696 году, по-видимому, имеется в виду распространение нацистской партии, вызвавшее у многих евреев страх перед грядущим — как это действительно и привело к Катастрофе и Второй мировой войне, разразившейся впоследствии. Эти опасения пробудили в них еврейский вздох и разбитое сердце. И Ребе Раяц упоминает в письме о силе «еврейского вздоха»: хотя человек вздыхает из-за материальной трудности или физической проблемы, какова же ценность этого вздоха с точки зрения возвращения еврея к Всевышнему — как это выучивается из того, что рассказал тот врач, что этот вздох пробудил у многих евреев возвращение к тшуве.
Это ежедневное изречение, которое в оригинале написано на идише, а в переводе: "Господин мой, дед мой, наставник мой и учитель мой сказал" — написав "господин мой, дед мой, наставник мой и учитель мой", Ребе Раяц имел в виду своего деда, Ребе Магарша. "Еврейский вздох, вызванный причиной, не являющейся благом материальным" — когда еврей вздыхает из-за того, что у него нет блага в материальном; "это также великая тшува"; сам вздох пробуждает его к великой тшуве ко Всевышнему.
«В особенности вздох из-за духовной ситуации, которая нехороша, — несомненно и несомненно, что это возвышенная тшува [=превосходная]» — это несомненно и несомненно превосходная и высокая тшува. «Вздох искореняет из глубины зла» — вздох, в котором выражается, что человеку это небезразлично, выводит его из глубины зла; «и устанавливает в хорошем положении» — и ставит его в другое положение, в положение хорошее. В этом сила вздоха еврея.
По разным поводам этот афоризм повторяли — как Ребе Раяц, так и сам Ребе на определённом фарбренгене — но с добавлением. Здесь не написано, в каком контексте или в какую дату, и что именно вызвало этот еврейский вздох, но в некоторых местах, где приводится этот афоризм, появляется дополнительное слово: когда еврей вздыхает в Рош а-Шана. Рош а-Шана — это день, когда внутренняя суть души еврея более открыта и пробуждена, и потому его вздох по-настоящему исходит из глубины сердца, и он имеет огромную ценность. Итак, в нескольких местах этот афоризм связывается именно с Рош а-Шана, хотя здесь он сказан о самом явлении — что еврей вздыхает, безотносительно к определённому положению.
Следует отметить связь этого высказывания с порядком изучения «Йад ѓа-хазака» Рамбама. В последние дни мы начали ссылки в Рамбаме к книге «Незикин», а сегодня высказывание намекается в законах о грабеже и находке. Связь проста и ясна: высказывание говорит о еврее, который вздыхает из-за того, что у него есть недостаток, даже в чём-то материальном; и обычно у того, у кого что-то было отнято грабежом или кто что-то потерял, есть материальный недостаток, и он вздыхает из-за этого. Здесь идёт речь о том, что происходит, когда человек вздыхает даже из-за материального недостатка — в чём великая ценность этого.