«Хедер» двести семьдесят четвертый в чертоге Hayom Yom.
Суббота, 27 Таммуза, благословляем 5703. Эта суббота — суббота благословения месяца Элул.
В заголовке, который Ребе приводит в каждую Шабат Мевархим на протяжении всего календаря «Hayom Yom» — повторяет это снова и снова: «Мевархим Рош Ходеш Элул».
Эта суббота — суббота Мевархим, и в ней есть особый хасидский обычай, две вещи. Во-первых: «чтение всех Тегилим при пробуждении» — в субботу Мевархим, перед молитвой, рано утром, следует прочитать всю книгу Тегилим. «День фарбренгена» — в субботу Мевархим, по установлению Ребе Раяца, чтобы этот день был днём фарбренгена.
Уроки: Хумаш, глава Реэ, седьмой отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 27-го числа месяца, читают с главы 108 до главы 112 включительно.
Тания: в этот день изучают всё восьмое послание из Игерет а-Кодеш. Восьмое послание начинается словом «зореа» и заканчивается словами «бе-хуц ла-арец ве-дай ле-мевин».
Ежедневный питгам представляет собой краткое изложение, с цитированием не сплошным, а с небольшими пропусками, из маамара Ребе Раяца — дибур-hамасхил «Леха амар либи» (Тебе сказало сердце мое), произнесенного в 5696 году. Содержание маамара состоит в том, что месяц Элул — это месяц самоотчета души (хешбон нефеш). Поскольку сейчас мы находимся в Шаббат мевархим месяца Элул, маамар приходит объяснить, в чем состоит суть месяца Элул.
Известно то, что написано в Ликутей Тора от имени Аризаля на стих из главы Ки Тецэ: «И оплакивала она отца своего и мать свою месяц дней». Аризаль говорит, что здесь есть намёк на «месяц дней» — на месяц Элул, в котором человек производит хешбон нефеш. И как он подробно излагает в маамаре, прочитаем эти слова.
«Месяц Элул — это месяц подведения итогов» — месяц, в котором еврей должен подвести итог всего минувшего года. И далее уточняется: «ибо подобно тому как в материальном, деловой человек», у которого весь год нет времени на то, чтобы подводить итоги — весь год он занят покупками, продажами и ведением дел, и даже не знает, каково состояние его заработка, прибыль он получает или несёт убыток; это круговорот, который вращается весь год, но он обязан однажды остановиться, чтобы по-настоящему увидеть, каково его положение.
«Чтобы дело шло как подобает и приносило большую прибыль» — чтобы дело действительно было успешным и приносило доход, «нужно время от времени делать расчёт». Нельзя всё время заниматься лишь оборотом, не зная, получаешь ты прибыль или несёшь убыток, ведь однажды можно оказаться ни с чем. Следует время от времени делать расчёт, чтобы прибыль была большой, «и исправить все недостатки» — ведь может случиться, что при расчёте обнаружится несколько вещей, сделанных ненадлежащим образом, и будет возможность их исправить.
И так же обстоит дело и в нимшале: «так же это и в духовном служении, в служении Всевышнему, благословен Он». Еврей, служащий Всевышнему, находится в «деле» Святого, благословен Он, «ибо весь год все евреи заняты Торой, заповедями и добрыми качествами»; однако он не знает истинного баланса своего положения. Поскольку весь год все евреи заняты Торой, заповедями и добрыми качествами, у человека может возникнуть ощущение, что всё хорошо и превосходно, ведь в целом он занят хорошими вещами — но на самом деле он не знает, каково его положение.
«В месяце Элул наступает время подведения итогов» — «каждый и каждый из евреев лефум шиура дилей», каждый еврей соответственно своему уровню; ведь каждый должен подводить итог самому себе, а не своему товарищу. Итак, каждый в соответствии со своим личным положением — «как тот, кто сидит в шатре, так и деловой человек», идёт ли речь о человеке, который сидит и изучает Тору весь год, или о деловом человеке, чьё занятие связано главным образом с материальным; и тот и другой в равной мере «должны подвести справедливый итог в душе своей обо всём, что произошло с ними в течение года».
С наступлением месяца Элул человек должен произвести справедливый расчёт: что произошло с ним за минувший год и каков общий баланс его поступков; «и знать достоинства в их служении и укреплять их». Отчёт души (хешбон нефеш) нужен не только для выявления недостатков, но и для обнаружения достоинств и осознания того, что было в нём хорошего; и более того — именно с этого он начинает: прежде всего увидеть, что было хорошим, каковы достоинства и в чём он преуспел, чтобы укрепить их и понять, что теперь необходимо укреплять их ещё больше. «И недостатки, которые в них и в их служении, и исправлять их» — и одновременно с этим он должен найти также и недостатки в себе и в своём служении, и то, как исправить их в наступающем году.
«Ибо через эту хорошую подготовку» — когда человек готовит себя в месяце Элул к наступающему году посредством требуемого душевного отчёта обо всём, что было, — «удостаиваются хорошего и сладкого года в материальном и в духовном». Подобно тому как в материальном деле удостаиваются большой прибыли, когда время от времени подводят итог, так же и в духовном служении: когда делают отчёт и подходят к наступающему году более точно и подготовленно, удостаиваются того, что Святой, благословен Он, даёт нам хороший и сладкий год во всех делах. Амен.