Комната двести семидесятая в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 23 Менахем-Ав 5703 года.
Уроки: Хумаш, Реэ, третий отрывок, с комментарием Раши.
Псалмы, 23-й день месяца, читают с главы 108 по главу 112 включительно.
Тания: в этот день начинают седьмое послание в "Игерет а-Кодеш", послание 7, которое начинается словом "Ашрейну". Урок заканчивается на странице 222 словами "ве-алу хулин".
Ежедневное изречение взято из письма, которое Ребе Раяц написал 21 Менахем-Ав 5698 года. Письмо очень длинное, и в нём Ребе Раяц приводит запись — цитату из дневника, который он вёл в год своей бар-мицвы. Ребе Раяц родился в 5640 году, а в 5653 году ему исполнилось тринадцать лет, и в тот год он записал разные воспоминания того периода — за год, два и три года до того. Среди прочего там рассказывается о случае, произошедшем зимой 5652 года, и это и есть тот питгам, который мы теперь читаем оттуда.
"Зимой 5652 года, когда мой господин отец, учитель и наставник, изучал со мной книгу Тания" — отец Ребе Раяца, Ребе Рашаб, изучал со своим сыном, которому тогда было двенадцать лет, книгу Тания.
В главе 2 Тании сказано: «вторая душа в Израиле — истинно часть Б-жественности свыше». Ребе Рашаб объяснил Ребе Раяцу во время их совместного изучения, «объяснил, что содержание слова "свыше" и слова "истинно" противоположны друг другу» — два слова «свыше» и «истинно» по своему смыслу противоположны одно другому.
Почему? «ממעל тоаро» — когда говорят «ממעל», имеется в виду «духовное в духовном»; слово «ממעל» приходит выразить, что это высоко, вершина духовности, душа. В противоположность этому, «ממש тоаро» — слово «ממש» приходит описать «материальное в материальном», от слова «мамашут» (вещественность), нечто низкое, самое низкое.
На первый взгляд, здесь есть противоречие: чем является вторая душа в еврее — "мимааль" (свыше), вершиной духовности, или "мамаш" (буквально), пределом материальности? Как эти два определения сочетаются друг с другом? "Вейваэр" — Ребе Рашаб разъяснил своему сыну, "ки зэху маалат нефеш ашенит" — что именно это точное выражение призвано выразить то огромное достоинство, которым обладает душа, называемая "нефеш ашенит" (вторая душа).
В чём же её достоинство? «Ведь несмотря на то, что она — духовность духовности, она действует в материальности материальности»: хотя она есть духовность духовности, а источник и корень души возвышенны и очень духовны — и именно таков смысл слова «свыше» — она действует в материальности материальности. Она не оторвана от действительности и не витает в воздухе, а находится внутри тела, в которое облачил её Святой, благословен Он, и действует в теле и в материальности. То есть, несмотря на то, что она весьма возвышенна, она безусловно действует и в самом низу.
В продолжении письма Ребе Раяц рассказывает о своём меламеде, реб Нисане, и в интересном выражении пишет: «Люблю я моего учителя и меламеда великой любовью». Он имел обыкновение делиться со своим меламедом своими переживаниями и рассказывал ему, что учил с ним его отец в этой части Тании и что он ему сказал.
Сказал ему рабби Нисан: «Я хочу напомнить тебе слова, которые говорил твой отец в 5650 году — за два года до этого, когда ты был десятилетним мальчиком». И он достал ему запись, конспект слов, которые говорил Ребе Рашаб на фарбренгене в 5650 году. Там целое пространное изложение, а суть слов, относящаяся к нашей теме, такова: далее в конспекте написано, что когда Цемах-Цедек изучал эту часть второй главы Тании, он тоже очень затруднялся понять смысл слов «חלק אלוקה ממעל ממש» («часть Б-га свыше в буквальном смысле») и не находил объяснения.
Там написано, что Цемах Цедек решил спросить у своего деда, Алтер Ребе: каков смысл? Что означает "мимааль мамаш" (свыше в буквальном смысле)? Ответил ему Алтер Ребе двумя словами: "мимааль" — это рацо, стремление души подняться и вознестись ввысь; "мамаш" — это противоположное движение, движение шов. После этого он объяснил суть сказанного: Святой, благословен Он, Ацмут haМаациль, эманировал душу из Своей сущности, часть Себя — для чего? Чтобы было рацо вэ-шов. Такова цель жизни, чтобы всегда были и рацо, и шов.
И в завершение стоит отметить, что во многих беседах Ребе указывает на значение слова «мамаш», которое само по себе включает две противоположности. Первое значение: слово «мамаш» приходит, чтобы подчеркнуть силу предыдущего высказывания — когда говорят о душе, что она «часть Всевышнего свыше», знай, что это действительно так; «мамаш» приходит сказать, что это в буквальном смысле часть Всевышнего свыше, а не описание в духе «может быть» или «подобно» и не иносказание, а именно так на самом деле. Второе значение, наоборот: «мамаш» — от слова «мамашут» (вещественность) и материальность — как учил Ребе Рашаб с Ребе Раяцем.