Комната двести семьдесят один в чертоге Hayom Yom.
Среда, 24 Менахем Ав 5703.
Уроки: Хумаш, глава Реэ, четвёртый отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 24-й день месяца, читают с главы 113 по главу 118 включительно.
Тания: в этот день продолжают изучение седьмого письма в Игерет Акодеш. Ежедневный урок на странице 212, от слов "והנה הארה" до слова "מרוב".
Источник изречения, приведённого сегодня, — в письме, которое написал Ребе Раяц 4 Менахем-Ав 5696 года. В длинном письме Ребе Раяц приводит там слова, сказанные Ребе Рашабом в Симхат Тора 5654 года. В отрывке, предшествующем тому отрывку, из которого взято изречение, говорится следующее.
Святой, благословен Он, бесконечный и неограниченный, сжал Себя (цимцум) и сотворил духовные миры вплоть до этого материального мира. Он берёт души, происходящие из поистине высочайшего источника, и опускает их в этот материальный мир. И в чём же цель? Сделать материальное духовным, то есть сделать материальное сосудом для духовного. И там завершается тем, что это работа, необходимая каждому еврею; эту работу каждый еврей должен совершать с самим собой, но также и с ближним.
И уточняет, что есть тот, кто делает это по отношению к ближнему из страха перед Небесами — поскольку он очень тщателен в исполнении заповедей, он заботится и о ближнем; а есть тот, кто делает это из любви к Израилю — он просто любит своего ближнего, и потому заботится о том, чтобы и ближний стал сосудом и исполнил своё предназначение в мире.
И тогда он завершает, говоря: слышал я от отца — так говорил Ребе Рашаб — который слышал от своего отца, Ребе Маhараша, который слышал от своего отца, то есть от деда, а это Цемах-Цедек, который был вместе с Адмуром hа-Эмцаи у Адмура hа-Закена.
Выходит, что перед нами целая цепочка: "Hayom Yom", который написал Ребе, приводящий из письма Ребе Раяца, который рассказывает от имени своего отца Ребе Рашаба, услышавшего от Ребе Маариша, который слышал от Цемах-Цедека, находившегося вместе с Мителер Ребе у Алтер Ребе. Здесь у нас все наши Ребеим-нэсиим. И вся эта цепочка передачи, содержащаяся в письме, сжато выражена в первых четырёх словах ежедневного изречения.
«Получено от ребе устами ребе» — здесь подводится итог всей цепочке передачи, изложенной в письме. И что же получено? «Во времена известного спора хасиды рассказали Адмору а-Закену о великих страданиях, которые претерпевают от простых митнагдим». Ведь и среди митнагдим были знатоки Торы и талмидей хахамим; а когда спорят с талмид хахамом и вступают с ним в борьбу, и спор ведётся вокруг источников, в которых, по его мнению, он прав и т.д. — такой спор ведётся на определённом уровне. Но когда простые люди, не разбирающиеся ни в чём, вступают с тобой в борьбу — это уже не «на той же высоте», и в этом заключены великие страдания. Поэтому и рассказали Адмору а-Закену о великих страданиях, причиняемых простыми евреями из числа митнагдим.
«Ответил Ребе [Алтер Ребе]: Дедушка» — кого он имел в виду? «Так Ребе называл Бешта». Итак, в письме упомянут также Бааль-Шем-Тов.
Дедушка, то есть Бааль-Шем-Тов, «особенно любил простых евреев» — тех самых простых евреев, на которых вы жалуетесь, что они докучают вам, знайте, что дедушка очень любил их.
И тогда Адмор а-Закен рассказывает — и рассказывает это своему сыну и внуку: "В первые дни моего пребывания в Межериче сказал Ребе — а-Рав а-Магид: было привычно на устах Ребе — Бааль-Шем-Това: любовь к евреям — это любовь к Всевышнему, "сыны вы Г-споду, Б-гу вашему" — тот, кто любит отца, любит и его сыновей". То есть если ты любишь еврея, это доказывает, что ты любишь Святого, благословен Он, отца всего Израиля.
Ребе РАЯЦ продолжает в письме, что Ребе РАШАБ завершил после всего этого и сказал, что этим мы поймём величие достоинства того, кто действует из любви — из любви к Израилю, из любви к Всевышнему.
И в заключение: Ребе сказал однажды, при определённом случае, одному из польских адморов, который был у него на йехидут, что он очень сильно поднимает шум вокруг темы ахават Исраэль, и объяснил ему, почему: поскольку написано, что причина галута — это беспричинная ненависть, нужно поднимать шум, чтобы отменить галут; а как отменяют галут? Прибавлением в беспричинной любви.
Итак, весь этот питгам — как и множество подобных ему в «Hayom Yom» — ведёт к главной мысли об ахават Исраэль: даже тех противников, что досаждают тебе, ты обязан любить. И это «получено ребе из уст ребе».