«Хедер» двести шестьдесят четвёртый в чертоге Hayom Yom.
Среда, 17 Менахем-Ав 5703 года.
Уроки: Хумаш, Экев, четвертый раздел, с комментарием Раши.
Псалмы, 17-го числа месяца, читают с главы 83 по главу 87 включительно.
Тания: в этот день продолжают изучение письма из Игерет а-Кодеш. Начинают со страницы 108 со слов «Ах биур», и на той же странице 108 урок завершается словами «хохма илаа канал».
Ежедневный пятгам является продолжением пятгама предыдущего дня, 16 Менахем Ав. В предыдущий день говорилось о том, что Бааль Шем Тов сам ездил и не ждал, пока к нему придут, а Адмор ѓа-Эмцои объяснил, что причина этого в том, что внутренняя часть Торы называется "огонь", а от огня убегают, и поэтому он должен идти сам.
Здесь следует продолжение слов из той же беседы. И это продолжение приходит не для того, чтобы дать дополнительное объяснение, почему Баал Шем Тов ездил к простым людям, а чтобы разъяснить, почему в самом деле внутренняя часть Торы подобна огню — в чём сходство между внутренней частью Торы и огнём.
Вот текст этого учения: «Адмор ѐа-Закен объясняет, почему внутреннюю часть Торы связывают с огнём» — почему пнимиют ѐа-Тора называется «огнём»? Адмор ѐа-Закен пояснил: «потому что она даёт жизненность в раскрытой части Торы»; поскольку пнимиют ѐа-Тора даёт жизненность в нигле шебе-Тора, поэтому она называется «огнём».
Эта мысль взята из беседы фарбренгена последнего дня Песах 5700 года. В опубликованной перед нами беседе приводится иное объяснение того, что записано здесь, ибо от того же фарбренгена существует ещё одна запись беседы, находящаяся ныне в библиотеке Ребе, и Ребе взял этот пример из дополнительной записи, а не из той, что перед нами. В той, что перед нами, приведено иное объяснение: человек, изучающий лишь нигле, — вода холодна и может остудить и отдалить его, а потому он должен привнести также пнимиют а-Тора, которая есть огонь, согревающий его.
Но здесь возникает другой момент. Почему внутренняя часть Торы называется «эш» (огонь)? «Когда человек изучает галаху и знает, что ту же самую галаху он будет учить по прошествии ста двадцати лет в Ган Эден» — ведь когда человек приходит в Ган Эден, он изучает те же самые вещи, которые учил в этом мире, но в Ган Эден он постигает тайну этих вещей, а не их простой смысл.
Когда человек изучает сегодня в этом мире нигле — галаху и простой смысл вещей — и знает, что через сто двадцать лет он будет изучать ту же самую галаху в Ган Эдене внутренним образом, само это знание "вносит огонь", вносит в него огонь и живость в учёбе. Еврей говорит: эта учёба, которую я изучаю, не заканчивается сейчас; сейчас я изучаю лишь внешнюю оболочку, но в ней есть гораздо большая глубина, и её я получу в Ган Эдене, когда буду изучать ту же самую галаху в иной глубине.
Это знание и это отношение вносят огонь, тепло и жизненность в человека, изучающего открытую часть Торы. И именно поэтому, говорит Ребе Раяц, внутренняя часть Торы называется словом "огонь".