"Хедер" двести шестьдесят второй в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 15 Менахем-Ав 5703.
Первое, что отмечает Ребе в этот день, 15 Менахем-Ава: «Не говорят Таханун», как известно из слов Мишны: «Не было столь радостных дней у Израиля, как пятнадцатое Ава»; и это те дни, в которые не говорят Таханун.
Уроки: Хумаш, глава Экев, второй раздел, с комментарием Раши.
Теилим, 15-го числа месяца, говорят две главы — главу 77 и главу 78.
Тания, в этот день начинают чтение Игерет а-Кодеш, с начала послания, со слова "ויעש". Ежедневный урок завершается на странице 214 словами "שמבין הכל".
Отрывок, который Ребе приводит в качестве ежедневного изречения, представляет собой краткое изложение из маамара Ребе Рашаба 5670 года, начинающегося словами «Нахаму нахаму ами», в котором Ребе Рашаб объясняет внутренний смысл 15 Менахем-Ава. Здесь эта мысль изложена вкратце, а в самом маамаре она разъясняется гораздо более пространно. Сначала скажем несколько слов устно, и тогда будет легче прочитать всё изнутри.
Известно, что всё происходящее с луной — поскольку народ Израиля определяет свои праздничные даты по движению луны, и наши мудрецы, благословенна их память, говорят, что "Израиль подобен луне" — то, что мы видим в материальном мире в луне, является притчей и намёком на то, что происходит в духовности народа Израиля. Как правило, день, когда луна видна наиболее полной, — это середина месяца, 15-е число, когда луна в полноте своей; и это символ и намёк на то, что народ Израиля пребывает в возвышенном состоянии, в наилучшем своём положении. Поэтому и праздники — Песах, начинающийся 15 Нисана, и Суккот, начинающийся 15 Тишрея — приходятся на 15-е число месяца, день, символизирующий величие и совершенство народа Израиля.
Ребе Рашаб приходит объяснить, что 15 Менахем-Ава, о котором говорят наши мудрецы «не было столь радостных дней у Израиля, как пятнадцатое Ава», в определённом смысле превосходит даже 15 Тишрея (Суккот) и 15 Нисана (Песах). В чём же различие? На первый взгляд, физическими глазами все дни 15-го числа месяца выглядят одинаково — луна в полноте, и какая разница, в каком месяце мы находимся? Ребе Рашаб объясняет, что полнота, которая в 15 Ава, символизирует, с духовной точки зрения, ступень гораздо более глубокую и высокую, чем та, что в 15-е число любого другого месяца. Почему? Об этом будет сказано ещё несколько слов.
Луна сама по себе не имеет собственного света; когда она светит в полноте, это означает, что в ней совершенным образом отражается свет солнца — она получает свет, исходящий от солнца. В каждом месяце в луне, 15-го числа этого месяца, выражается совершенство получения: она получает свет солнца совершенным образом. Но в 15 Ава есть иное достоинство, гораздо более глубокое. Почему? Предварим это ещё одним пунктом.
Возьмём наглядный пример [хотя он и не изложен явно в этом самом маамаре]: праведник, сын праведника, рождённый в семье праведников и ведущий себя удивительно и хорошо. Хотя его поведение доброе и весьма удивительное, всё же он идёт путём, которому его научили, и получает в те сосуды, что ему дали; и можно сказать, что величие и свет, что в нём, не относятся к нему самому — это не его труд и не его работа, а он получает свет, который семья и родители передают через него. В противоположность ему, бааль тшува — тот, кто был совершенно далёк и, казалось бы, не имеет ничего от себя самого, и тем не менее пробудился, приложил усилия и достиг совершенства в служении, — вот это его собственная работа, и это его «заслуга»; его деяния обладают силой, и он светит. Это не так, что он получает свет от предыдущих поколений и в нём отражается, а свет исходит от него самого.
В том же маамаре 5670 года Ребе Рашаба написано, что когда Всевышний наказывает народ Израиля, например изгнанием, то внешне это выглядит так, будто Он их отдаляет или карает; однако в глубине именно это время наказания и назидания выражает глубину связи и глубину любви. Отец, который устанавливает сыну ограничения, наставляет его и дает ему нравственный урок — как сказано в стихе "и любящий его с раннего утра ищет для него наставления" — именно этим показывает, что тот ему небезразличен, что он его любит и хочет, чтобы сын изменился, воссиял и стал лучше; а значит, именно отдаление, которое внешне видится как отдаление, — напротив — выражает глубину связи.
На основании этого Ребе Рашаб объясняет, что в месяце Ав у народа Израиля было падение, подобного которому не было ни в одном другом месяце — разрушение Храма девятого Ава, что, казалось бы, указывает на глубокое изгнание. Но именно это привело народ Израиля к раскрытию истины, заложенной в них, их добра и их поведения — что они не просто принимают данное им, но это исходит из них самих. Поэтому свет, что светит затем, с наступлением пятнадцатого Ава, следующего за падением девятого Ава, когда луна достигает своей полноты — это полнота иного рода. Это не как в каждом месяце, полнота луны, получающей от солнца, а полнота, которая, так сказать, есть её собственный свет, чья внутренняя суть раскрылась самым возвышенным образом.
Теперь прочтём текст самого изречения. Ребе пишет: «Записал мой господин, отец и учитель [Рашаб, да покоится душа его в раю]» — то есть Ребе Раяц записывает от имени своего отца, Ребе Рашаба, — «о преимуществе пятнадцатого Ава над всеми пятнадцатыми числами месяца». В чём же преимущество 15 Ава над всеми остальными месяцами? Во всех месяцах, когда наступает 15 число, «это лишь полнота в раскрытии» луны; но хотя луна и полна в 15 число каждого месяца, «тем не менее это лишь аспект получающего» — она получает свет от солнца, и это не её собственный свет. Итак, хотя 15 число месяца — это большое достоинство: луна светит и полна, — эта полнота исходит не от неё самой, а она получает свыше.
«Но пятнадцатого Ава», физическими глазами не видят различия — видят полную луну и не понимают ее внутренней сути, и кажется, будто это как все остальные месяцы. На это Ребе Рашаб говорит: не так. «Свет приходит устойчиво» — свет луны пятнадцатого Ава есть нечто постоянное, приходящее и начинающее светить со стороны получающего. Почему? «Ибо возвышение соответствует силе падения девятого Ава»; поскольку девятого Ава было огромное падение, то и последующее возвышение столь же огромно. Это сам нижний уровень — сам народ Израиля — начинает светить и сиять; в этом сила пятнадцатого Менахем-Ава.
На основании этого Ребе Рашаб связывает здесь ещё один момент. Из Гемары известно, что с 15 Менахем Ав и далее «это ослабление силы солнца» — сила солнца начинает убывать. В чём внутренний смысл этого? Предварим объяснением: в Тикуней Зоар есть выражение, называющее солнце «хама биша» — солнце есть нечто, приносящее стыд, поскольку оно является идолопоклонством народов мира и даёт силу народам мира «идолопоклонники ведут счёт по хама биша». Но когда народ Израиля начинает сиять собственной силой, 15 Менахем Ав, и светит его внутренний и сущностный свет — сила клипот ослабевает. Это и есть «ослабление силы солнца»: солнце, дающее, так сказать, силу клипот, становится слабым.
«увэ-ту таш» — с наступлением пятнадцатого числа месяца сила солнца ослабевает, и в этом смысл слова «таш». «тем более со времён Храма, когда покорялись Шломо» — во времена, когда Храм существовал и не было изгнания, народы мира приходили и покорялись царю Шломо. Но теперь, в пятнадцатый день месяца, что после изгнания и разрушения, свет несравненно мощнее — раскрывается сущностный свет народа Израиля, его внутренняя суть; а потому и покорение народов мира будет глубже. Ведь во времена Шломо они покорялись ему, но не утрачивали своей самости — они лишь склонялись перед светом Шломо.
"Тем более в будущем, "и устремятся к нему", в аспекте полного битуля, "и дух тумы удалю Я" и т.д." И тем более в грядущем будущем, когда битуль народов будет намного сильнее, как сказано в стихе: "и устремятся к нему все народы" — все народы придут к Царю Мошиаху, в аспекте полного битуля. Во времена Храма, во времена царя Шломо, существовала реальность народов, которые понимали, что у народа Израиля есть великий свет от Творца, и подчинялись им; однако в грядущем будущем они поймут, что весь свет находится у народа Израиля, и у них нет никакой собственной реальности вовсе — это будет полный битуль, как сказано: "и дух тумы удалю Я", то есть не будет реальности духа тумы вовсе.
«ומעין זה בט"ו באב תשש» — то есть некое подобие того раскрытия, которое будет в грядущем будущем, светит в Ту бе-Ав; в Ту бе-Ав светит подобие того, что будет после прихода Машиаха, и в этом смысл слов «תשש כוחה של חמה» («ослабла сила солнца») — той силы, что будет в Ту бе-Ав. Это суть сказанного в том маамаре Ребе РаШаБа.