"Хедер" двести шестьдесят первый в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 14 Менахем-Ава 5703.
Уроки: Хумаш, Экев, начинают новую главу, первый отрывок с комментарием Раши.
Теилим, 14-го числа месяца, читают с главы 72 по главу 76 включительно.
Тания: в этот день завершают четвёртое послание в Игерет а-Кодеш. Ежедневный урок начинается со страницы 106 со слов «ве-зеу цедек» и заканчивается завершением послания словами «сэла амен кен йеи рацон».
Вначале Ребе приводит обычай, что в этот день, 14 Менахем-Ава, «в минху не говорят таханун». Как известно, в следующий за ним день, 15 Ава, о котором сказано в мишне «не было для Израиля таких праздничных дней, как пятнадцатое Ава», не говорят таханун; а в предшествующий ему день, канун 15 Ава, как пишет Алтер Ребе в своём сидуре перед «Ламнацеах», в списке дней, в которые не говорят таханун, — указывает, что и в канун 15 Ава не говорят таханун. И это то, что приводит здесь Ребе.
После этого приходит ежедневный питгам. Его источник — беседа, которую Ребе Раяц произнёс в этот день, 14 Менахем Ав, двумя годами ранее — ведь этот питгам был напечатан в Hayom Yom к 14 Менахем Ав 5703 года, а Ребе Раяц произнёс его 14 Менахем Ав 5701 года. В той беседе Ребе Раяц подробно рассказывает об обсуждаемом здесь вопросе. Начнём читать и добавим также дополнительные моменты, записанные там.
Так сказал Ребе Раяц 14 Менахем Ава 5701 года: «14 Менахем Ава 5701 года — исполнилось пятьдесят лет со дня, когда мой отец, наш учитель, сказал мне, чтобы я начал записывать истории, которые он мне рассказывает». То есть его отец, Ребе Рашаб, рассказывал своему сыну, Ребе Раяцу, различные вещи и истории; и когда Ребе Раяцу было одиннадцать лет, в 5651 году, отец сказал ему, чтобы он начал записывать все истории, которые он слышит.
В той же беседе Ребе Раяц добавляет и рассказывает, что в то время его отец время от времени изучал с ним различные темы; и он уточняет: Рамбан на Тору, Хумаш с Ибн-Эзрой, Мишну, Танию — многие темы, которые его отец изучал с ним. Однажды он изучал с ним Мишну из Пиркей Авот «асе леха рав уке́не леха хавер» («сделай себе рава и приобрети себе друга»), и сказал ему, что баалей ѓа-масора говорят, что истинное достоинство в «асе леха рав» — это «уке́не леха хавер»: следует читать не «уке́не леха хавер», а «ве-ка́не леха хавер»; и привёл ему, что так сказал Алтер Ребе.
Рассмотрим продолжение этого учения: "Когда Цемах-Цедек начал записывать вопросы нигле и хасидута, сказал ему Адмор а-Закен: "И приобрети себе друга", и "канэ" (куф с камацем, нун с сеголем) — от слова "калмус" (перо) — перо будет тебе другом" — Цемах-Цедек уже в возрасте восьми лет начал записывать вопросы Учения нигле и Учения хасидута, а в девять лет записывал ханохот из маамарим, которые он слышал от своего отца, и уже тогда писал "как старый и опытный". В то время, когда он начал писать в возрасте восьми лет, сказал ему Адмор а-Закен — его дед — "написано в Мишне 'и приобрети себе друга'", и объяснил, что следует читать это слово не "укнэ", а "веканэ", и каков же смысл слова "канэ"? От слова "калмус" (перо), которым записывают. То есть, "и приобрети себе друга" — перо будет твоим другом; ибо когда ты будешь записывать эти вещи, ты усвоишь их, и они станут частью тебя. Таков совет, который дает человеку Мишна.
А теперь здесь добавляется ещё один момент, который добавил Ребе Рашаб: "Однажды сказал мой отец и учитель [Рашаб] от имени Алтер Ребе" — однажды, когда Ребе Рашаб повторял это изречение от имени Алтер Ребе "кане — от слова "кулмус" (перо) — "приобрети себе друга", и объяснил мой отец и учитель: кулмус (перо) сердца" — он добавил и объяснил, что имеется в виду не именно кулмус, перо, которым пишут, а "кулмус сердца". "Кане" — это также одно из наименований дыхательного горла (кане а-риа), которое соединено вплоть до сердца; и это означает, что "укне леха хавер" ("приобрети себе друга") — кане, соединённое с сердцем, будет тебе другом.
Что здесь имеется в виду? «Каждую вещь, которую изучают, нужно "прожить"» — всё, что еврей изучает, пусть изучит снова, впитает это внутрь себя, прочувствует и проживёт это. Когда ты сам переживаешь эти вещи в своём сердце, это и есть их истинный отпечаток — не отпечаток на странице, а отпечаток на твоём сердце и на твоей душе; это и есть истинный отпечаток, который производит действие в этом деле.
Эта идея, хотя здесь она приводится от имени Алтер Ребе, встречается на самом деле и в гораздо более ранних книгах, таких как «Ор ѓа-яшар» и «Кав ѓа-яшар». В одной из книг, «Эрхей ѓа-кинуим», во введении приводится выражение царя Шломо в Мишлей: «Ки тишмерем бэ-витнеха» («Ибо приятно будет, если сохранишь их в сердце своём»), и отмечается, что слова «ки тишмерем бэ-витнеха» — три буквы каф, тав, бет — являются начальными буквами слова «катув» («написанное»). «Катув» — это «ки тишмерем бэ-витнеха», что включает и хранение в сердце, и записывание, — два толкования, которые мы привели здесь на «кне леха хавер» («приобрети себе друга»): и перо в буквальном смысле, и перо сердца. Таково изречение, которое произнёс Ребе Раяц, как он слышал его от своего отца.