«Хедер» двести пятьдесят восемь в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 11 Менахем-Ава 5703.
Уроки: Хумаш, Ваэтханан, четвертый день, с комментарием Раши.
Псалмы: 11-го числа месяца читают с главы 60 по главу 65 включительно.
Тания: в этот день изучают первую часть третьего письма из раздела «Игерет а-Кодеш». Начинают с начала письма, со слова «ва-йильбаш», и урок заканчивается на странице 208, после скобок, словами «хас ве-шалом».
В настоящем отрывке Ребе приводит фрагмент из того, что сказал Ребе Райац во второй день праздника Песах 5698 года. Ребе Райац рассказывает там о первой поездке Алтер Ребе в Межерич, к Магиду. И вот что он говорит: «Наш Алтер Ребе поехал в Межерич вместе со своим братом Магарилем» — это рабби Иегуда Лейб, брат Алтер Ребе.
Два брата поехали вместе к Магиду. Когда это произошло? В 5524 году. "Магарил поехал без разрешения своего дома" — "дом" это деликатное обозначение жены — "и поэтому он вернулся с пути": Магарил не остался там, потому что его жена не дала ему разрешения ехать, а он не попросил, и поэтому он вернулся и не остался у Магида.
Однако Адмор а-Закен поехал с разрешения своей семьи, и потому оставался там более продолжительное время. Сколько времени он оставался? И вот что он говорит: «И рабейну прибыл в Межерич и пребывал там» — Адмор а-Закен прибыл в Межерич и пребывал там, задержался там. Сколько времени он задержался? В той первой поездке в 5524 году он задержался там «до окончания праздника Песах 5525 года». [Здесь не указано точно, когда именно в 5524 году он поехал, а лишь то, что он задержался до окончания Песаха 5525 года.]
Интересно это указание времени — что он оставался там до после праздника Песах — которое Ребе пишет здесь в «Hayom Yom», и то же самое повторится, когда мы дойдём до высказывания от 22 Мархешвана, где Ребе снова разъяснит этот момент, что Алтер Ребе оставался там до после праздника Песах 5525 года.
Однако что здесь интересно? Когда всматриваешься в оригинальную беседу Ребе Раяца из Песаха 5698 года, которой он завершает этот рассказ, обнаруживаешь, что Ребе Раяц пишет, что Алтер Ребе вернулся перед праздником Песах — а не так, как Ребе, по-видимому, приводит оттуда, будто это было после праздника Песах.
И в завершение этого вопроса: Ребе написал, как известно, комментарий к Пасхальной Агаде, который был опубликован позднее, чем "Hayom Yom". В Пасхальной Агаде под заголовком "Бдикат хамец" Ребе приводит определённое изречение, которое сказал Алтер Ребе о словах "бодкин эт а-хамец", и там Ребе вкратце упоминает также эту деталь — что Алтер Ребе поехал в первый раз в Межерич. Однако там Ребе пишет, что тот вернулся перед праздником Песах — то есть в последней редакции Ребе вернулся к тому, что было написано в оригинале ранее. Требует изучения, почему произошло это изменение; но, во всяком случае, на деле он вернулся перед праздником Песах.
А каково завершение этого высказывания? «Две недели он сомневался, оставаться ли ему там». Адмор а-Закен отправился в путь, и на деле записано, что он оставался там до окончания праздника Песах, однако в рассказе повествуется, что на протяжении двух недель у него были сомнения — остаться или нет. «И первый маамар, который он услышал, был — Нахаму, Нахаму» — первый маамар, который он услышал от Магида, был на слова «Нахаму, Нахаму, ами» («Утешайте, утешайте народ Мой»). В этом связь этого высказывания с настоящими днями, ведь это гафтара, которую читают в шабат Ваэтханан, на стих «Нахаму, Нахаму».
"И есть в этом сомнение, был ли это первый маамар по его прибытии" — сразу по приезде, ещё до того, как у него возникли колебания, как здесь написано: "первый маамар, который он услышал, был Нахаму нахаму ами".
Согласно этому понятно, что хотя раньше я сказал, что неясно, когда он прибыл, и это здесь не записано — он прибыл в 5524 году в месяце Ав, и первый маамар, который он услышал, был «Нахаму нахаму ами». А сомнение состоит в следующем: имеется ли в виду, что это был первый маамар, услышанный им по прибытии, или же первый маамар после тех двух недель, в течение которых он решил остаться и связать себя.
Там были две недели колебаний. Его брат сразу же вернулся, а он колебался — оставаться ли. Через две недели, когда он решил остаться и быть связанным — то есть стать хасидом и связаться с Магидом — он услышал маамар "Нахаму нахаму ами". И сомнение состоит в том, был ли "Нахаму нахаму ами" сказан до того, как он решил остаться, "или же это был первый после двух недель, когда он решил остаться и связался", после того как он уже решил остаться у Магида.