Комната двести сорок девятая в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 2 Менахем-Ав 5703.
Уроки: Хумаш, Дварим, третий отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, во второй день месяца, читают с главы 10 по главу 17 включительно.
Тания: в этот день завершают главу 10 в Игерет а-Тшува. Урок начинается на странице 198 со слов «у-меахар ше-а-тфила», до конца главы, до слова «илаа».
Источник ежедневного изречения Ребе не указывает в "Hayom Yom"; попросту говоря, Ребе услышал это от Ребе Раяца незадолго до написания "Hayom Yom". И вот что написано: "указание для многих" — и акцент здесь на "указании для многих". Как пишет Ребе в одном из мест, в доме Ребе, то есть в доме наших Ребе-руководителей, начали накладывать тфилин значительно раньше, чем указано здесь; однако приведённое здесь является указанием для многих, для широкого круга.
В чём же состоит указание? «Начинают накладывать тфилин за два месяца до бар-мицвы». У наших ребе-предводителей начинали накладывать тфилин более чем за два месяца до бар-мицвы — например, сам Ребе Раяц начал накладывать тфилин уже в возрасте двенадцати лет, — однако указание для всех состоит в том, чтобы начинать за два месяца до бар-мицвы.
Как отмечает Ребе в одном из писем, хотя есть среди поздних законоучителей те, кто опасается вопроса «чистого тела» и говорит, что до бар-мицвы, быть может, не следует начинать, поскольку ещё нет уверенности, что мальчик сможет соблюдать чистоту тела, — Ребе говорит, что это ясное указание наших наставников, глав поколений. И наоборот, в нашу эпоху, предшествующую приходу Мошиаха, чем ближе Мошиах, тем больше нужно распространять источники наружу, охватывая как можно больше кругов, и это дело является частью распространения источников — оказывать влияние на того, на кого возможно повлиять.
Этот обычай — начинать накладывать тфилин за два месяца до бар-мицвы — является частью распространения источников, и он приводит новые духовные нисхождения на того самого юношу, который накладывает тфилин. И ясно, что хасиды обязаны так поступать, ведь для хасидов Ребе является их посеком, и он выносит такое постановление.
Далее в этом наставлении сказано: «Вначале без благословения» — начинают за два месяца до бар-мицвы, и поначалу мальчик надевает тфилин без благословения — «а спустя несколько недель — с благословением», через несколько недель он начинает произносить благословение. Здесь не указано, сколько именно недель, хотя обыкновение состоит в том, чтобы делать по месяцу и по месяцу, однако тут это не уточняется.
Если так, что же это за срок? Написано «несколько недель», но когда именно? В одном из писем Ребе объясняет причину, по которой время не было указано, и почему не начинают благословлять сразу: потому что пока еще не полагаются на то, что мальчик сумеет правильно повязать тфилин и наложить их как положено, а если он не сумеет наложить их правильно, это будет благословением напрасным. Поэтому дают ему время попрактиковаться, пока не убедятся, что он умеет накладывать правильно; и через несколько недель, когда он уже делает это как следует, он может начать произносить благословение. На этом завершается ежедневная запись Hayom Yom.