С Божьей помощью мы начнём серию уроков по книге «Ѓа-Йом Йом», первой книге, которую Ребе издал в свет. Сначала мы проведём один или два урока в качестве введения, немного расскажем о предыстории — о том, как возникла идея написать эту книгу, и какова структура этой книги. После этого мы постепенно начнём с предисловия к книге, с первого изречения, и, с Божьей помощью, изучим всю книгу целиком.
Вся идея написания этой книги началась в году 5700 (т"ш), в тот год, когда Ребе РАЯЦ прибыл в Соединённые Штаты. Ребе РАЯЦ, предыдущий Ребе, прибыл в Соединённые Штаты в месяце Адар 5700 года, и сразу же в следующем месяце, в месяце Нисан, на фарбренгене, который он провёл с хасидами в Ахарон шель Песах. Я попытаюсь процитировать небольшой отрывок из слов, которые он произнёс перед всеми в Ахарон шель Песах. В оригинале это записано на идише, и я переведу это напрямую на лашон а-кодеш.
Он пишет так: «На самом деле следовало бы собрать все обычаи наших досточтимых святых отцов и учителей, да защитит нас их заслуга, и составить книгу обычаев, которая была бы связана с повседневной жизнью и подходила бы для неё», чтобы это было своего рода уставом для хасидов Хабада с обычаями Хабада, и чтобы она включала также определённые изречения и совсем короткие рассказы.
В следующем отрывке продолжает: «Такой упорядоченный сборник может составить только глубокий, внутренний человек, человек, основательно упорядоченный, человек, обладающий широким и глубоким разумом. И я утверждаю, что, слава Б-гу, в добрый час, я знаю, что у меня, слава Б-гу, есть Б-жественный успех, который даровал мне Святой, благословен Он, — что всякое дело, которое я считаю благим на пользу многим, для Торы, для страха Небесного, для заработка евреев, хасидов, — Святой, благословен Он, помогает, что раньше или позже, посредством различных причин, то, что я считал важным делом, осуществляется. И так же моя надежда, что этот упорядоченный сборник, несомненно, с Б-жьей помощью в конце концов выйдет из потенциального в действительное, на радость моему сердцу и на пользу нашим людям, да живут они». Это беседа, которую произнёс предыдущий Ребе в последний день Песаха в году 5700 (т"ш).
Спустя почти три года Ребе Раяц написал письмо Ребе, 20 кислева 5703 (1942) года. Прочитаем это письмо. Он пишет ему: «Мой дорогой зять, отпрыск благородного рода, раввин, гаон, знаток Торы и хасид, человек, боящийся Б-га, наш учитель раввин», — и затем он упоминает имя Ребе шлита, — «мир и благословение. На основании святого послания Его святого чести, господина моего, отца моего, учителя моего и наставника моего», — то есть на основании письма его отца, письма Ребе Рашаба, — и затем он приводит подобающие титулы своего отца, который уже был после ухода из этого мира.
В письме идёт речь о празднике праздников — 19 кислева. Что пишет Ребе Рашаб? Что этот день, 19 кислева, является новолетием (рош а-шана) учения хасидизма Хабад. Следует обратить внимание: письмо пишет предыдущий Ребе 20 кислева, и он говорит, что предыдущий день, который был вчера, 19 кислева, является новолетием учения хасидизма Хабад. И потому в этом письме он просит своего зятя — самого Ребе: «Прошу его, чтобы он потрудился составить календарь года, начиная с этого 19 кислева и до следующего 19 кислева, что грядёт к нам». Он просит, чтобы был календарь от 19 кислева до 19 кислева.
То, что мы изучаем здесь, в письме, написанном на следующий день, 20 кислева: книга фактически вышла в свет несколько месяцев спустя, ближе к концу адара или в нисане, но она вышла с датой 19 кислева. Это учит нас тому, что хотя книга построена по датам, она является основополагающей книгой, которую изучают в любое время и в любую дату.
И он просит его, как эта книга должна быть построена. Каковы цели этой книги? Он говорит: «И войдут в нее в единстве», сфокусированным образом. Что будет в книге? Он делит это на три части. Первое — уроки изучения по ежедневному установлению, чтобы в этой книге ежедневно появлялись постоянные уроки изучения для каждого хасида, «равные для всякой души, помимо того, что каждый и каждый по мере своей». То есть, в дополнение к личным урокам, которые есть у каждого и каждого, чтобы там, в книге, были общие постоянные уроки изучения по ежедневному установлению, равные для всякой души.
И каковы же уроки, равные для каждой души? Три вещи: алеф — Хумаш с комментарием Раши, то есть учить каждый день ежедневный урок из Хумаша. бет — Теилим после утренней молитвы Шахарит, как он разделён на дни месяца. И гимель — уроки изучения Тании, «как я разделил её на дни этого года». Ребе Раяц разделил на 5703 год Танию согласно ежедневному изучению, и он попросил, чтобы Ребе включил это в этот календарь. Это то, что называется ХиТаТ: Хумаш, Теилим, Тания. Это одна область.
Вторая область: обычаи хасидов Хабад — чтобы Ребе включил в эту книгу обычаи хасидов Хабад. До сих пор не существовало сборника хасидских обычаев в сосредоточенном виде, поэтому здесь, в этой книге, Ребе хочет, чтобы вошли обычаи хасидов Хабад.
Гимель — какова третья точка в книге? Собрание изречений из учения хасидизма и путей хасидов, краткие темы на каждый день года. То есть он хочет, чтобы туда вошли изречения из хасидизма, из путей хасидов, краткие вещи на каждый день. «И Всевышний, благословен Он, поможет ему и дарует успех в материальном и в духовном».
Тот, кто определил, как будет называться книга, — это предыдущий Ребе. Он завершает письмо, говоря: «Календарь, который он составит, пусть назовёт именем "а-Йом-Йом": Календарь "Ор заруа" для хасидов ХаБаД». Это также написано на первой странице книги. Название книги — точно так, как назвал её Ребе РаЙаЦ, «Календарь "Ор заруа" для хасидов ХаБаД», это появляется в начале. «Да живут они в Б-ге». Он завершил письмо так, как Ребе РаЙаЦ в те годы всегда завершал: «Немедленно к тшуве, немедленно к Геуле». «Твой тесть справляется о твоём благополучии, ценит тебя, уважает и благословляет тебя в материальном и в духовном». Это письмо, которое он написал Ребе.
В письме, которое он написал после того, как книга уже вышла в свет к месяцу нисан. В «Игрот кодеш» предыдущего Ребе было напечатано письмо, которое он написал еврею по имени рав Александр Коэн. Прочитаем один отрывок из этого письма, тоже на идише, и переведём его прямо на святой язык. Письмо от 28 нисана 5703 года.
Он пишет: «Ты, несомненно, получил книгу "Ѓа-йом йом"», и описывает эту книгу: «Это книга небольшого формата, книжечка небольшого формата, подобно тому, как хасид должен быть мал в собственных глазах. Но книга полна жемчужин, драгоценных камней из самого великого и лучшего источника. Это, слава Богу, нечто, свет жизни в хасидском направлении, имеющий подлинное, сильное влияние. Всевышний, да будет Он благословен, без дурного глаза, одарил моего зятя, рава, гаона, раби», и он упоминает имя Ребе шлита, «способностью возвести такой основательный хасидский дворец с тремястами восемьюдесятью тремя комнатами, чтобы каждый день изрекал речь, каждый день говорил нечто. Это и есть истинный "Ѓа-йом йом" — каждый день есть день».
И тогда он ссылается в том же письме на изречение, которое там приводится. Письмо было написано 28 нисана, и вот Ребе Раяц пишет ему: «Сегодня 28 нисана. Что написано в изречении на этот день в „Ѓа-йом йом“?» Он цитирует ему, что там написано, и обращается к содержанию того, что относится к этому дню.
Сам Ребе в том же году, 5703 (תש"ג), спустя несколько месяцев после того, как письмо вышло, пишет письмо некоему человеку — это было, разумеется, при жизни предыдущего Ребе, — и в середине письма он пишет ему: «Мне удивительно, что ты ещё не заказал сборники "Ѓа-Йом-Йом"». И он упоминает ещё некий сборник, вышедший недавно, который вызвал в хасидском мире большую радость и великое счастье. Ребе говорит: «Видимо, ты не заказал это, потому что ещё не оценил тот великий свет, который здесь есть, поэтому я посылаю тебе пять экземпляров, и ты наверняка увидишь в этом деле». А также в завершение Ребе заканчивает темой любви к Израилю (аѓават Исраэль) и сразу говорит: «Посмотри в "Ѓа-Йом-Йом" на 15 кислева, что сказал об этом Алтер Ребе». Видно, что Ребе действительно жил этим.
Существует выражение, которое появляется в беседе Ребе 5729 года, где Ребе отмечает и говорит, что каждое изречение и изречение в книге "Ѓа-Йом Йом" было перед глазами предыдущего Ребе — каждое изречение к какому дню оно подойдёт. То есть это книга, в которой есть бесконечность. С Божьей помощью мы увидим на уроках, как также будет дан ещё один вступительный урок с Божьей помощью, насколько на самом деле эта книга содержит, в дополнение к своему прямому смыслу (пшат), который нужно изучать и понимать, также ещё области намёков (ремазим) и тайн (содот) — вещи в высшей степени удивительные, которые есть в этой книге.
Завершим одним интересным моментом. Есть вещи, которые Ребе не говорил, но хасиды задумывались о них, и косвенно это получило подтверждение Ребе — есть много намёков на то, что Ребе их подтвердил. Один из интересных намёков, как мы видели, состоит в том, что название книги установил Ребе Раяц. Книга называется «Ѓа-йом йом». Если посмотреть на слова «Ѓа-йом йом», видно, что они намёком включают в себя и инициалы имени Ребе Раяца, и инициалы имени Ребе. Ведь буква «йуд», которая есть в «Ѓа-йом йом», — это инициалы Ребе Раяца, а то, что заканчивается на «мем-мем», — это имя Ребе. Видно, что и в названии книги намекаются как Ребе Раяц, так и Ребе. В этом есть и другие дополнительные намёки.
С Божьей помощью, завтра мы продолжим ещё одно вступление, а затем начнём потихоньку прогуливаться по этому чудесному чертогу с тремястами восьмьюдесятью тремя комнатами, который Ребе поставил перед нами. С Божьей помощью.