Восемьдесят шестой "хедер" в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 16 Адара I 5703 года.
Уроки: здесь начинается новая глава, глава Ки Тиса. Хумаш, Ки Тиса, первый отрывок с комментарием Раши.
Теилим, 16-й день месяца, с псалма 79 по псалом 82 включительно.
Тания, в этот день начинают новую главу, главу 30, с начала главы, со слова "од". Окончание ежедневного урока на странице 76, на словах "как написано в другом месте".
Ежедневное учение - это короткое высказывание, источник которого в йехидуте одного из хасидов Алтер Ребе, которого звали реб Гавриэль. Дадим предысторию этих слов - как он попал на тот йехидут к Алтер Ребе. Рассказ приводится сравнительно подробно, со множеством деталей, и напечатан в сборнике "Ѓатмим"; здесь скажем суть.
Рассказ относится ко времени, когда Алтер Ребе еще не был известен как Ребе, но к нему уже примкнули многие молодые люди, которые понимали и видели его величие и то, что смогут от него получить. Одним из тех, кто примкнул к нему, был реб Гавриэль. Со временем в тех местах усилилось противодействие Алтер Ребе, и даже близкая семья реба Гавриэля - его отец - сильно преследовала его за то, что он примкнул к Алтер Ребе; но ничто не помогало, и чем больше его преследовали, тем ближе он становился к Алтер Ребе.
Сократим ход событий. Он знал и понимал, что связь с Ребе, с хасидус и с Алтер Ребе - это внутренняя связь, которая не ради получения преимущества или благословения в материальном, а путь в авойдас Ѓашем. До такой степени, что он был - не про нас будь сказано - бездетным, и в течение двадцати пяти лет после свадьбы у него не было детей, и тем не менее он никогда не пришел просить у Ребе благословения на детей даже один раз; ведь связь с Ребе не связана с этими вещами, и он искал только Б-жественное.
Пропустим несколько лет. Настал этап, когда Алтер Ребе, как известно, собирал большие суммы для бедняков Святой Земли, и положение было таково, что Алтер Ребе заранее сообщал и определял каждому хасиду, сколько тот должен принести. Реб Гавриэль в принципе был состоятельным и обеспеченным евреем, но настал период, когда все у него сузилось и заработок сильно оскудел. И все же он получил извещение от Ребе, что должен дать такую-то сумму. Теперь у него не было из чего дать, и он был очень сокрушен тем, что ему нечего дать.
Жена увидела его таким сокрушенным и спросила, что случилось. Он рассказал, что Алтер Ребе определил ему определенную сумму - видимо, из-за его прошлого как состоятельного человека - но сейчас у него нет возможности, и он не знает, что делать. Сказала она ему: о чем ты беспокоишься? Ведь ты всегда учишь меня, что нужно иметь битахон и радость. Не беспокойся, все будет хорошо. И пошла и сделала дело - продала все свои украшения и все свои вещи и добыла деньги. Через некоторое время она пришла к нему с закрытым мешочком и сказала ему: "Это деньги для Ребе, для Алтер Ребе".
Сказал он себе: обычно порядок таков, что Ребе определяет хасиду сумму, а затем приходит посланник Ребе, чтобы ее забрать; подожду же, пока он придет и заберет это. Прошло время, а посланник все не приходил, а тем временем семейное давление усилилось настолько, что он опасался, как бы не поддаться искушению и не использовать деньги на другие нужды. Сказал он жене: поеду сам к Ребе, чтобы отдать ему это, и не буду ждать, пока придет посланник. Так он попал к Алтер Ребе, на тот самый йехидут, о котором рассказывается, и положил мешочек на стол.
Открыл Алтер Ребе мешочек, и вышли из него монеты - золотые монеты, блестящие, будто только что с завода, совершенно чистые и начищенные. Спросил его Алтер Ребе, откуда эти монеты, и он ответил, что не знает - жена принесла их ему. А что же произошло на самом деле? Его жена, после того как добыла деньги и сказала, что они для Ребе, потрудилась над каждой монетой, начистила и очистила ее и превратила в сияющую монету, и дала ему мешочек - а он и сам не знал, что она сделала, и потому сказал, что это от жены.
И тогда отозвался Алтер Ребе, и это отклик, который и есть ежедневное учение, приходящее после всей этой предыстории. И так сказал Алтер Ребе ребу Гавриэлю: "Ребейну Ѓазокен сказал: в приношении для Мишкана были золото, серебро и медь". Ведь в главе Трума - двумя главами ранее - рассказывается в Торе, что народ Израиля принес все пожертвования для Мишкана: золото, серебро и медь, и из них сделали все сосуды Мишкана.
А в главе Ки Тиса, в чтении первого дня, рассказывается в Торе о повелении сделать умывальник - "и сделай умывальник". "И не было предмета более блестящего из всех сосудов Мишкана, кроме зеркал женщин, собиравшихся у входа" - медных зеркал, которые принесли еврейские женщины, "из которых были сделаны "умывальник и его подножие"" из меди, и он был самым блестящим из всех.
И здесь есть интересный момент: Ребе - Алтер Ребе - намекает и на то, что умывальник произошел из зеркал женщин, которые принесли еврейские женщины, и что деньги, которые реб Гавриэль положил на стол, пришли оттого, что именно его жена о нем позаботилась. И так он сказал: "Умывальник и его подножие приходят последними из всех сосудов Мишкана". Ведь в перечне Торы умывальник не упоминается вместе с сосудами в главе Трума, и даже не в той главе, где было дано повеление; умывальник упоминается в Торе после всего, в главе Ки Тиса, в главе этой недели, и только там впервые рассказывается о повелении об умывальнике - то есть в перечне сосудов он в конце списка.
"А его использование" - когда пользуются умывальником? Когда коэн приступает к служению в Мишкане. Использование умывальника - "в начале всякого служения в Мишкане" - в самом начале, ведь ничего не делают прежде омовения рук и ног из умывальника. Выходит, что в Торе он написан в конце, а его использование в начале. А почему? "Ибо начало их укоренено в конце их" - великое достоинство начала выражается в конце.
Так же и с самым низменным предметом, с умывальником - и как рассказывается у Раши и в мидраше, что вначале Моше Рабейну отнесся к умывальнику как к вещи самой низменной и даже не хотел его, говоря: "что мне делать с этими зеркалами, сделанными для дурного побуждения?" - а в конце выяснилось, что Святой, благословен Он, сказал: "они дороже Мне всего, больше всех вещей".
Этим Ребе - Алтер Ребе - благословил реба Гавриэля, что в заслугу силы усилия, которое он приложил и принес, у него будут огромные благословения. И действительно, после двадцати пяти лет у него родились дети, сыновья и дочери. Алтер Ребе сказал ему начать заниматься торговлей бриллиантами, и он очень разбогател, и получил известное прозвище "реб Гавриэль Носе Хен". Такова предыстория этого учения.
В заключение: несколько дней мы не говорили о связи учения с порядком изучения Рамбама, ведь мы сказали, что между книгой и книгой есть перерыв в несколько дней. Теперь, с этим учением, начинают книгу "Ѓафлаа" в Рамбаме. После книг "Мада", "Аѓава", "Зманим" и "Нашим" у нас теперь книга "Ѓафлаа", которая посвящена всевозможным обетам, которые человек дает, обещая пожертвовать и принести. Книга Ѓафлаа включает законы клятв, законы обетов, законы назирута и законы оценок и посвящений - законы, названия которых связаны с обетами.
Каждая книга Рамбама открывается, как известно, стихом из Торы. И каков стих в начале книги Ѓафлаа? "Благоволи же, Ѓашем, к добровольным приношениям уст моих". И это, по сути, содержание ежедневного учения - ведь мы узнали предысторию, а Алтер Ребе начинает с приношений, которые были для Мишкана, то есть с пожертвований, которые жертвовали для Мишкана, и лучшие пожертвования, о которых мы рассказали, - это пожертвования, связанные с умывальником и тому подобным.