«Хедер» семьдесят девятый в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 9 Адара I 5703 года.
Уроки: в воскресенье начинают новую главу в Хумаше - глава Тецаве, первый отрывок с комментарием Раши.
Теилим, 9 день месяца, с главы 49 до главы 54 включительно.
Тания, в этот день начинают новую главу - глава 29, со слова «ах» и до листа 36, который завершается словом «вегасутан».
Ежедневное учение взято из беседы, которую Ребе Раяц произнес в Ахарон шель Песах 5695 года. В оригинальной беседе Ребе Раяц начинает с того, что уже однажды подробно говорил о существующем среди людей мнении - он называет его ложным мнением, - будто сегодня изменились времена и эпохи; то есть то, что нужно было делать когда-то, возможно, сегодня уже не так необходимо делать. Ребе Раяц говорит, что это ложное мнение, и очевидно, что сегодня нужно делать все то, что делали когда-то.
Однако, с другой стороны, говорит он, есть сегодня понятие «меруба мида това» - добро, которое делают сегодня, ценится намного выше, чем добро, которое делали когда-то. После этого вступления появляется первая часть учения, которая в оригинале написана на идише, а в переводе: «Когда идут по улице и размышляют о Мишнайот, о Тании, когда сидят в лавке с Хумашем, с Теилим - это сейчас дороже, чем это было в то время, когда улица была освещена светом Торы», то есть и в то время, когда улица была освещена светом Торы, это было дорого, а сегодня это еще более дорого, то есть изменилась только ценность.
Здесь есть интересная вещь. Ребе Раяц говорит здесь о размышлении и изучении Мишнайот, Тании и Хумаша, и интересно изменение в беседе: когда он говорит о Мишнайот и Тании, он упоминает это по отношению к улице - «когда идут по улице и думают о Мишнайот и Тании»; но когда он говорит о Хумаше, он отмечает: «когда сидят в лавке с Хумашем». В чем причина этого различия? Какая разница, где ты находишься, ведь идея одна и та же?
Один из хасидов сделал уточнение, в котором, возможно, есть доля истины: ведь в алахе сказано, что слова Письменной Торы не произносят наизусть. Мишнайот можно произносить наизусть, и Танию тоже учат наизусть, но Хумаш не учат наизусть, а нужно учить его по написанному. Поэтому больше подходит размышлять о Мишнайот и Тании, когда идут по улице, - ведь ты не можешь идти с книгой по улице, и потому ты думаешь в голове; а когда ты сидишь в лавке, ты можешь держать книгу, и потому там речь о Хумаше. В этом причина изменения.
Продолжим беседу Ребе Раяца. Между этим отрывком и следующим отрывком учения в беседе есть целое пространное рассуждение. Суть слов: Ребе Раяц с болью говорит о том, что аврехами, и даже бахурами, очень сильно овладело влечение и привязанность к материальности и вещественности мира. Конечно, нужно заниматься миром, ведь нужно работать и так далее, но он приводит там выражение из мегилат Эйха: «Воспитанные на багрянице обнимают мусорные кучи». Что такое «обнимают мусорные кучи»? Он говорит, что сегодня есть такое положение, когда обнимают мусор. Занятие миром - это в некотором смысле мусор, и нет выбора, нужно этим заниматься; но «обнимают мусорные кучи» - обнимать это? Любить это? Испытывать к этому любовь и симпатию? Это уж совсем недопустимо.
Он говорит с болью, что ладно аврехим, которые работают ради пропитания, но и бахурим стали заняты этим каждый день. Затем он завершает отрывок и говорит, что у деловых людей боль в том, что у них нет постоянства в Торе - не только постоянства во времени, но у них нет постоянства в душе. У человека должно быть постоянство в душе в Торе; а молитва совершается как бы попутно, молятся и произносят молитву небрежно, главы Теилим произносят просто так, и тогда, когда идут по улице, совершенно высыхают, потому что нет ничего.
В завершение Ребе соединил два отрывка из беседы в одно учение и заканчивает: «Нельзя идти по улице с пустым сердцем, нужно запастись Торой, с которой пойдут по улице». С пустотой, без ничего, потому что не учатся и не наполняются; тогда идут по улице, и мысли бегут по всевозможным вещам, потому что ты пуст. Нужно, чтобы у нас была Тора - чтобы у нас было с чем идти по улице; когда ты идешь по улице, ты должен быть защищен и заряжен, а не идти в пустоте. В этом содержание ежедневного учения.