«Хедер» триста пятый в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 28 Элула 5703.
Уроки: Хумаш, Аазину, «Шлиши», с комментарием Раши.
Теилим, 28-го числа месяца, читают с главы 135 до главы 139; и три главы месяца Элуль — 82, 83, 84.
Тания: в этот день изучают Игерет 19. Ежедневный урок на странице 256, начиная со слов «кен аль дерех зе» и до слов «ме-hаАри з"л».
Ежедневное изречение взято из письма, которое написал Ребе Раяц 29 Адара 5702 года. Письмо обращено к еврею, обладавшему талантом и способностью заниматься общественными нуждами, делами цдаки и укреплением еврейства. Ребе Раяц пробуждает и воодушевляет его, что он должен пребывать в великой радости от той привилегии, которая выпала на его долю — заниматься общественными нуждами, и даже посвящать этому часть того времени, которое, казалось бы, является его личным временем — для торговли и тому подобного. Ребе называет это «прибавлять от будничного к святому» и заниматься своей шлихут.
Чтобы воодушевить в этом деле, Ребе Раяц приводит в письме длинный рассказ о Ребе Магараше, которому нужно было собрать средства, чтобы помочь группе бедняков в определённых местностях. Ребе Магараш пробуждал богачей этих местностей, а когда прибыл в Кишинёв, тамошние богачи недостаточно пробудились, чтобы дать свою долю на помощь беднякам; и потому он говорил перед ними и весьма пробудил их в этом деле.
Он говорил с ними о том, что Святой, благословен Он, сотворил мир таким образом, что всё действует по принципу машпиа и мекабель (дающего и принимающего): небеса дают дождь, а земля принимает его, и точно так же внизу, среди творений, — есть бедные и есть богатые, дающий и принимающий. Он говорил с ними пространно: бедные говорят Ему: «Владыка мира, действительно, нужны машпиа и мекабель, но почему избраны именно мы быть на стороне принимающего, а не на стороне дающего?». И он пробудил их к тому, что удостоившийся быть богатым должен знать, что на нём лежит миссия завершить Б-жественный замысел, и он должен быть тем, кто даёт. Слова эти были сказаны с великим воодушевлением, и там рассказывается, что богатые поняли суть дела, раскрыли свои кошельки, и дела устроились.
Таково содержание письма, которое пробуждает еврея к тому, чтобы давать от себя самого — ведь богатство состоит не только в деньгах, но и в способности оказывать помощь в любой области и в любом деле. И среди прочего Ребе Раяц приводит питгам, который сказал Ребе Магараш «Боати ле-гани», и это и есть ежедневный питгам.
И так он сказал: «Благословение Всевышнего — оно обогащает» — это стих в Мишлей, произнесённый царём Шломо. В чём смысл этого стиха? Что «в общем», всякое богатство приходит от благословения Всевышнего — у всякого, у кого есть богатство, оно приходит от благословения Всевышнего. «И в особенности у того, кто отдаёт своё время и свои силы на занятие общественными нуждами» в делах цдаки — человек, отдающий своё время и свои дела и занимающийся общественными нуждами, безусловно получает благословение Всевышнего, «в делах цдаки и укрепления еврейства».
И приводится: «и как гласит расхожее выражение — Всевышний не остаётся в долгу» — Святой, благословен Он, никогда не остаётся должником; «за каждое доброе дело, которое еврей совершает, Он расплачивается 'наилучшим'». А чем же Он расплачивается? «детьми, жизнью и пропитанием в изобилии» — детьми, здоровьем и заработком с достатком. Иными словами, человек, у которого есть возможность давать, — пусть даёт, и даёт без расчёта, и это принесёт ему благословение Всевышнего и богатство во всех областях и во всех делах, которые нужны еврею.