«Хедер» триста шестой в чертоге Hayom Yom.
Среда, 29 Элула, канун Рош ѓа-Шана, 5703.
Вначале Ребе отмечает обычаи, связанные с этим днём, кануном Рош а-Шана, а затем последует питгам.
Первое указание — «слихот». В этом году, 5703, слихот начали читать уже на исходе субботы 25 Элула, как упоминается в изречении от 25 Элула — где сказано, что первые слихот произносят на исходе субботы, вскоре после полуночи, а остальные слихот — в предрассветную стражу. И здесь Ребе снова повторяет это: слихот кануна Рош ѓа-Шана, которые являются последними слихот, произносят «в предрассветную стражу», и «без нефилат апаим» — поскольку в канун Рош ѓа-Шана не говорят таханун. В этот день нет нефилат апаим ни в слихот, ни в шахарит.
Ещё один момент, который Ребе подчёркивает, — «hатарат недарим». В канун Рош а-Шана совершают hатарат недарим, и то, что Ребе здесь подчёркивает, — это что есть те, кто совершает hатарат недарим и довольствуется тремя; хотя в принципе трёх достаточно, чтобы отменить обет, Ребе подчёркивает, чтобы это было «у-бе-асара» (и в присутствии десяти). И вот выражение Алтер Ребе в его сидуре: «И хорошо, чтобы это была полная община». Поэтому стараются следить за тем, чтобы во время произнесения hатарат недарим был полный миньян.
Третье, что отмечает Ребе, — это «эрув тавшилин». В расположении 5703 года Рош а-Шана приходился на четверг и пятницу, к которым непосредственно примыкала суббота; при таком расположении необходимо сделать эрув тавшилин, чтобы можно было продолжать готовить во второй день праздника блюда для субботы.
Уроки: Хумаш, Гаазину, четвёртый, с комментарием Раши.
Теилим, 29-го числа месяца. Поскольку в этом месяце нет 30-го дня, 29-е является последним днём месяца, и потому читают с главы 140 до конца Теилим, до главы 150 включительно — главы, которые в обычном месяце распределяются между 29-м и 30-м. А три главы месяца Элул этого дня — это главы 15, 16, 17.
Тания, в этот день завершают Игерет 19. Урок начинается на странице 256 со слов «hа-отийот hа-нихлот» и заканчивается завершением игерет словом «кенадпас».
Кроме того, Ребе отмечает особое значение этого дня — кануна Рош а-Шана: «день рождения Цемах Цедека в 5549 году». Цемах Цедек родился в этот день, в 5549 году.
В завершение Ребе приводит теаинг, источник которого — письмо, написанное Ребе Раяцем 8 Швата 5698 года. В этом письме — небольшом по объёму — Ребе Раяц пишет еврею, что тот должен приложить усилия и сделать всё, чтобы укрепить своё здоровье, ибо согласно Торе человек обязан делать всё для укрепления здоровья. И в подкрепление этого, вдобавок к обязанности по Торе и алахе, Ребе Раяц приводит изречение Алтер Ребе: "Из высказываний нашего Ребе Старшего: у нас нет никакого представления о том, насколько дорого Всевышнему тело еврея.". Поэтому человек должен беречь своё здоровье и свою целостность.
Этот пятгам приводится в канун Рош а-Шана, и в нём содержится объяснение, к которому Ребе обратился в хасидском маамаре — маамаре «мугга» (выверенном) — который Ребе произнёс в канун Рош а-Шана 5742 года, и который также вошёл в кунтрес, изданный Ребе к Рош а-Шана 5749 года, в маамаре «Зе а-йом тхилат маасеха» (Сей день — начало деяний Твоих). Там Ребе приводит этот пятгам и объясняет, что следует знать, что ценность еврейского тела превыше постижения и превыше разумения, ибо оно происходит со стороны Ацмут (Самой Сущности) — сотворение материального тела.
В беседе Ребе связывает это с тем, что в Рош а-Шана, несмотря на то что в этот день еврей принимает над собой царство Всевышнего, и это день удивительный и очень возвышенный, всё же занимаются просьбами, едят материальные и сладкие блюда — чтобы подчеркнуть сладость — и просят о материальном. Какое, казалось бы, отношение имеет материальность к столь возвышенному дню? И Ребе объясняет, что материальность, а также материальное тело, сотворённое в Рош а-Шана, — это часть воли Царя, который желает, чтобы ты служил Ему материальным телом. Когда ты просишь об изобилии в материальных делах и о телесном здоровье, это часть коронования Всевышнего, ибо это часть Его воли. Великая ценность материального тела — вот в чём здесь суть.
Интересно, я слышал однажды, что некий еврей спросил Ребе о другом человеке, который лежал как «растение», рахмана лицлан, и был не в состоянии ни к чему, и так на протяжении долгого времени; и он спросил Ребе, чтобы понять, что Святому, благословен Он, от того, что этот человек живёт в таком состоянии. Ответил ему Ребе, что мы не в силах понять, сколько наслаждения у Святого, благословен Он, от самого факта существования еврея — само существование еврейского тела дорого Святому, благословен Он, даже если в нём нет никакой деятельности. Само тело — это нечто драгоценное, и мы совершенно не можем этого постичь. Об этом и говорится «нет у нас постижения» — насколько дорого Святому, благословен Он, тело еврея.