"Комната" двести восемьдесят вторая в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 5 Элула 5703.
Уроки: Хумаш, Тейцей, первый раздел с комментарием Раши.
Теилим, 5-го числа месяца, с главы 29 по главу 34; а согласно порядку трёх глав в день — 5-го числа месяца читают главы 13, 14 и 15.
Тания: в этот день начинают Игерет 12 в Игерет ѓа-Кодеш, с самого её начала со слова «веѓая», а урок заканчивается на странице 117 словами «мидот левадан».
Ежедневный питгам представляет собой практическое указание для повседневного поведения. Прежде всего скажем, что существуют разные мнения относительно того, в какой момент следует произносить браху на талит-гадоль. От чего зависят эти мнения? От различных подходов в галахе: на каком этапе исполняется мицва талит-гадоль — исполняется ли эта мицва во время облачения, или же она вступает в силу лишь после облачения. Эта тема разбирается в сугье трактата Менахот, и там приводятся слова Тосафот, а из разных способов понимания этих слов и возникли два подхода.
Следует знать, что существует общее правило: благословение всегда нужно произносить перед исполнением заповеди и как можно ближе к нему. В результате возникли разные подходы к тому, когда именно нужно благословлять. И когда вникают в слова Адмура а-Закена, видят разницу между тем, что он написал в Шулхан арухе, и тем, что написал впоследствии в псаким сидура: в Шулхан арухе Адмур а-Закен написал, что благословение нужно произносить когда начинают облачение, прежде чем его завершают; а в псаким сидура он постановил, что благословение нужно произносить прежде чем начинают облачение.
Наш обычай, приведённый здесь, как Ребе слышал от Ребе Раяца и внёс его в ежедневную запись, представляет собой своего рода компромисс между тем, что написал Алтер Ребе в Шулхан Арухе, и тем, что он постановил в сидуре. А именно, как мы сейчас увидим, начинают благословение до того, как начинают облачение — как написано в сидуре, — но произносят его медленно и продолжают его вплоть до завершения облачения — как написано в Шулхан Арухе, — и таким образом исполняют все мнения.
Вглядимся в текст изнутри: «наш обычай при облачении в талит гадоль». В чём заключается этот обычай? «Кладут талит гадоль сложенным на левое плечо» — ведь прежде, чем произнести благословение, необходимо убедиться, что все цицит целы и не недостаёт ни одной нити, дабы благословение было произнесено по всем правилам. Поэтому сначала кладут талит, сложенным, на плечо, «и проверяют цицит» — проверяют все нити, что действительно есть тридцать две нити, и приводят в порядок узлы, чтобы всё было как подобает.
«Во время проверки произносят "барехи нафши" и т. д.» — во время проверки нитей и их целостности произносят стихи «барехи нафши». После того как мы завершили проверку и знаем, что талит цел, «затем берут талит с плеча, разворачивают его» — снимают его с плеча и раскрывают обеими руками в развёрнутом виде — «целуют край талита, переносят его от лица назад»: после того как развернул его, он находится перед его глазами, и он целует его верхний край, а затем переносит его от лица назад, в сторону спины, и пока ещё не облачается в него.
Перед тем как начать облачаться, «и начинает благословение "лехитатеф бе-цицит"», и произносит благословение медленно, во время самого действия облачения. Когда завершают благословение? «Завершение благословения — близко к моменту, когда оборачивают правые "бейт кнафот" (углы) вокруг шеи назад, на левую сторону». Следует обратить внимание, что при облачении два угла остаются с правой стороны, а два угла — с левой.
Ребе указывает: «смотри в Шеерит Йегуда» — книге, которую составил брат Алтер Ребе, рабби Йегуда Лейб, бывший раввином города Яновичи, в разделе «Орах Хаим», симан 1, где он обсуждает эту тему. Также он ссылается на «Диврей Нехемья» — книгу, написанную рабби Нехемьей из Добровно, одним из хасидов-учеников Алтер Ребе (чей отец уже был хасидом Алтер Ребе, а сам он удостоился во втором браке взять в жёны одну из внучек Алтер Ребе), в разделе «Орах Хаим», симан 9. Там они обсуждают этот вопрос; но здесь перед нами итог и краткое изложение того, как следует поступать на практике.
Интересный момент на завершение. Здесь говорится, что сначала кладут талит-гадоль сложенным на плечо и проверяют цицит. В связи с этим этапом Ребе Раяц приводит в «Ликутей Дибурим» интересную историю. Однажды его отец, Ребе Рашаб, послал Ребе Раяца выполнить очень сложную миссию во благо народа Израиля; и чтобы никто вообще не знал о цели его поездки, он поехал туда вместе с ребецин, чтобы это выглядело так, будто они отправились на отдых, тогда как на самом деле он стремился совершить определённое действие. Он вернулся, не сумев добиться успеха, и когда вернулся, встретил своего отца стоящим с талитом на плече посреди проверки цицит, и сказал ему: «Миссия не удалась».
Сказал ему Ребе Рашаб, пока талит был на нём: «Расскажу тебе историю». Алтер Ребе однажды послал своего сына, Мителер Ребе, выполнить некое поручение, но оно не удалось. Когда тот вернулся к отцу и сказал Алтер Ребе: «У меня не получилось», это было как раз в тот момент, когда Алтер Ребе стоял с талитом на плече посреди проверки цицит, и сказал ему Алтер Ребе: «Знай, что у талита есть сила — как написано в хасидуте, есть у него сила макиф, высшая сила, и сила ослепить глаза внешних сил и упразднить силы клипы». И так он дал ему обновлённую нетинат-коах.
Адмор ѓа-Эмцаи взял нити цицит своего отца, Адмора ѓа-Закена, поцеловал их и тотчас отправился в обратный путь для выполнения поручения — и преуспел с удивительным, Б-жественным успехом. Когда об этом услышал Ребе Рашаб, он немедленно поступил так же: взял нити цицит своего отца, поцеловал их и вернулся к своему заданию — и преуспел в нём самым удивительным образом.