Мы находимся на пятьдесят пятом уроке по Шалшелес ха-яхас, в истории жизни Ребе, часть 6. Сегодня будем изучать годы 5713 и 5714.
В первой строке сказано: «5713 - призывает к тому, насколько необходимо изучать законы, нужные каждый день». Это было на фарбренгене холь ха-моэд 5713 года, который официально был предназначен для учеников йешив. Ребе очень настойчиво пробуждал присутствующих по поводу того, что изучение Шулхан Аруха, Орах Хаим - той части законов, которую нужно знать в повседневной жизни, - находится в запустении, и просил ввести среди сынов Израиля в целом, среди учеников йешив в частности, и особенно среди членов «Игуд талмидей ха-йешивос», о котором говорилось в предыдущем году, обычай изучать каждый день по десять минут или четверть часа законы, необходимые на практике. Например:
Законы о перерыве в молитве - где разрешено прерваться, а где запрещено.
Благословения Криас Шма.
Биркойс ха-неэнин (благословения на пищу и удовольствия).
Биркас ха-мазон.
Это законы, при которых нет времени искать ответ в книге, поскольку это вещи, которые нужно знать немедленно; и о том, чтобы вкладываться в их изучение, Ребе очень настойчиво говорил в тот год.
Второе, что здесь приводится: «Возобновляет обычай проводить «Халукас ха-Шас» 19 Кислева». Известно то, что пишет Алтер Ребе в Игерес ха-койдеш, напечатанном в Танье: чтобы Шас завершали каждый год в каждом миньяне; и был установлен обычай, что 19 Кислева проводят распределение Шас между всеми членами миньяна. С 5663 года, в бытность Ребе Рашаба в Любавичах, Халукас ха-Шас перенесли с 19 Кислева на 24 Тевета, день ѓилулы Алтер Ребе, потому что 19 Кислева была большая нагрузка из фарбренгенов и уроков. В этом году, на фарбренгене 19 Кислева, Ребе вернул всё на прежнее место и установил, что Халукас ха-Шас снова будет проводиться 19 Кислева. Об этом подробно говорится в особом кунтресе под названием «Халукас ха-Шас бе-19 Кислев», который вышел в свет в 5752 году и напечатан в Сефер ѓа-сихойс 5752 - целый кунтрес на эту тему.
Последнее, что приводится в этом году: «Основывает Агудас неший у-бнойс Хабад в Соединённых Штатах и в нескольких странах». Об этом Ребе говорил на фарбренгене Симхас Тойра. Ребе сказал, что у Ребе Раяца мы видим, что он публиковал маамарим и письма на идише - хотя обычно такие маамарим и письма писались на лашон ѓа-койдеш, как это было принято у наших Ребе, руководителей поколений. А почему на идише? Потому что языком, на котором говорили дома в те дни, был идиш, и он хотел, чтобы также женщины и девушки могли читать сихойс и письма и понимать их. Отсюда учим, сказал Ребе, что нужно укрепить это дело и основать объединение женщин и девушек Хабада, которые будут укреплять между собой вопросы воспитания, будут изучать сихойс, рассказы о цадиким и законы, которые нужно изучать. Ребе упомянул тогда, что в Эрец Исроэль такое объединение уже существует - как мы упоминали в 5712 году, что Ребе основал Агудас неший у-бнойс Хабад в Святой Земле, - и попросил, чтобы оно было создано также и в Соединённых Штатах. Фарбренген был в Симхас Тойра, и Ребе просил, чтобы до Шабос Берейшис, примерно через неделю, уже организовались и создали Агудас неший у-бнойс Хабад в Соединённых Штатах.
«5714 - призывает к тому, чтобы дать сынам и дочерям Израиля возможность исполнить благословение на арба миним в праздник Суккойс». Сегодня известна «мивца арба миним», когда в Суккойс выходят, чтобы дать евреям в каждом месте исполнить эту заповедь; и об этом порядке Ребе призывал в 5714 году.
Ещё одно: «Печатает указатель тем (мафтеах инъяним) и прочее к сефер Танья, составленный им самим». Сефер Танья печатался ещё во времена Алтер Ребе, однако Ребе составил и добавил то, что напечатано в конце каждого сефер Танья - указатель тем, указатель имён людей, лоах ѓа-тикун (список исправлений), примечания и исправления и т.д. - и выпустил это в свет 3 Кислева 5714 года. Это есть у нас по сей день. И указатель тем Ребе - это не просто техническая вещь, не просто перечень тем, а он сам требует изучения: когда в него вглядываешься, учишься тому, какую тему Ребе связал с какой темой и на какую главу направил, - он учит нас, как правильно понимать и изучать сефер Танья.
Следующее: «Основывает сельскохозяйственную школу в Кфар Хабад в Святой Земле, да будет она отстроена и утверждена». Позднее эта школа оформилась по-иному и стала называться «школа ремёсел», и об этом говорится в следующем году; но в своём первоначальном виде она называлась «сельскохозяйственная школа». Ребе основал её в Кфар Хабад и хотел, чтобы также ученики, которым не подходит учиться в йешиве полностью весь день, изучали профессию, но при этом оставались в рамках Торы, вырастали и создавали хасидские дома, соответствующие их уровню.
Следующее: «Основывает фонд «Керен ѓа-шана»». Об этом Ребе говорил на втором фарбренгене Шабос Берейшис в том году. Что такое «Керен ѓа-шана»? Каждый день есть великое значение в даянии цдоки, поскольку все Божественные раскрытия притягиваются через цдоку, и желание Ребе в том, чтобы у каждого было даяние цдоки каждый день. Правда, каждый даёт время от времени, но чтобы это было постоянным и чтобы не был пропущен ни один день, Ребе создал «Керен ѓа-шана»: заранее, в начале года, человек даёт в этот фонд по числу дней года - триста шестьдесят пять монет, любого размера, какого захочет, мелких монет или шекелей и подобного, - и фонд каждый день даёт цдоку за каждого, кто в нём участвует. И так у человека каждый день есть даяние цдоки, данное за него; великое дело, о котором Ребе призывал в 5714 году.
Следующее: «Призывает к тому, чтобы дать многим возможность исполнить заповедь с «мацой шмура» на праздник Пейсах». Это было в Шабос Мевархим месяца Нисан. Ребе просил - и сказал, что если бы он мог, то повелел бы - установить, чтобы все раввины и все, кто имеет влияние на других, раздавали мацу: мацу шмура, круглую мацу, ручной работы, всем тем, о которых есть основание полагать, что если они получат от него мацу, то будут её есть и использовать в ночь Сейдера. Благодаря этому приведут к тому, что сотни и тысячи евреев исполнят заповедь есть мацу в Пейсах как положено по ѓалохе. С годами это дело весьма укрепилось и оформилось, и сегодня раздают сотни тысяч маццойс; но начало этого призыва было в 5714 году.
Последнее, что здесь приводится: «Обучил нигуну «Цомо лехо нафши»». Это было в Шабос Мевархим месяца Ияр 5714 года. Ребе произнёс целую сихо на тему жажды к Божественному, а в её завершении сказал, что есть нигун Алтер Ребе на стих «Цомо лехо нафши», и попросил, чтобы собравшиеся спели. Однако собравшиеся не знали этого нигуна, и никто его не помнил; поэтому Ребе сам начал петь его несколько раз, чтобы обучить собравшихся. В продолжение фарбренгена, после нескольких сихойс, Ребе снова спел этот нигун много раз, чтобы люди его усвоили. С тех пор Ребе время от времени повелевал его петь, и на протяжении всех лет этот нигун был особенным: в то время как во многих нигуним Ребе говорил, какой нигун петь, и собравшиеся пели, здесь Ребе по-настоящему участвовал в пении - собравшиеся пели один отрывок, а Ребе пел другой. Этот особый нигун в своём источнике - нигун Алтер Ребе на стих «Цомо лехо нафши».