Мы на пятьдесят первом уроке по шалшелет ха-ихус (цепи родословной) в истории Ребе, часть одиннадцатая. Мы дошли до 5706 года.
Здесь написано одной скромной и простой строкой: "5706 - печатает Пасхальную Хагаду с ликутей минхагим ве-теамим, собранными им самим". Каждый талмид хахам и каждый, кто понимает в этом, читая эту Хагаду, поражается мощи тех собранных обычаев и объяснений, которые Ребе составил к Пасхальной Хагаде.
Рав Зевин выразил это своими словами, и вот часть его слов: "Предельно сжато нам даны к каждому абзацу, к каждой фразе и к каждому выражению Хагады источники в ришоним и поским, вместе с сутью законов и обычаев, относящихся к этому месту в сдере" - то есть в ночь сдера - "с добавлением подходящих объяснений, собранных из лучших комментаторов, ришоним и ахроним, и есть, конечно, хидушим и объяснения самого автора", то есть самого Ребе.
А тот, кто написал другой обзор на эту Хагаду, отметил, что трудно понять, как такое огромное изобилие учёности вошло в тоненькую книжечку в сорок семь страниц, при том что большинство страниц - это сам текст Хагады, и лишь малая часть - слова составителя и редактора, и всё же там есть огромные хидушим.
Заметно, что Ребе назвал свою книгу по образцу Алтер Ребе: Алтер Ребе написал книгу Тания и назвал её "Ликутей амарим", то есть языком составителя, а Ребе назвал Хагаду "Ликутей минхагим ве-теамим", тем же самым языком.
Семь разделов в комментарии к Хагаде:
Хотя комментарий не разделён на разделы, изучающий его находит в нём семь видов тем:
Источники отрывков, произносимых в Хагаде, и порядок развития этих отрывков на протяжении поколений.
Законы ночи сдера, в предельно сжатом виде.
Обоснования и источники этих законов и этих обычаев.
Вопросы, возникающие по тексту Хагады, с ответом и объяснением на каждый из них.
Объяснение обычаев Хабада в ночь сдера.
Обоснования и источники обычаев Хабада в тех вещах, где они отличаются от других обычаев.
Объяснение указаний Алтер Ребе, приведённых внутри Хагады, и источники всего этого.
Книга поистине удивительно всеобъемлющая, и вся написана сжато и кратко. Это Ребе распространил в 5706 году.
Здесь написано: "5707 - едет в Париж (25 Адара), чтобы встретиться со своей матерью, ребецин Ханой, мир ей, находится там около двух месяцев". Здесь написано около трёх месяцев, однако Ребе был в Париже более трёх месяцев, ведь он выехал 25 Адара, а вернулся в Нью-Йорк 28 Сивана.
Это произошло после того, как Ребе не видел свою мать более двадцати лет, и вот его мать выехала из России. Ребе поехал специально, чтобы встретить её, и был с ней там около семи месяцев, а затем они вместе вернулись в Соединённые Штаты, и мать Ребе жила рядом с ним все те годы. Существует множество описаний тех огромных усилий, которые предпринял Ребе Раяц, чтобы вывезти мать Ребе из России, и это удалось.
И далее в том же 5707 году: "28 Сивана возвращается в Нью-Йорк вместе со своей матерью. Во время пребывания в Париже проводит фарбренгены с аншей и побуждает их к даванию дмей маамад и к связи с его святостью Адмуром Мохарайцем".
В те месяцы, что Ребе был в Париже, он встречался с разными людьми и проводил фарбренгены с хасидим. Один из фарбренгенов состоялся в день его рождения, 11 Нисана. Только тогда впервые стало известно, что это день рождения Ребе, ведь до того этого не знали; именно мать Ребе открыла это хасидим и сказала им, чтобы они попросили Ребе провести фарбренген, и он, разумеется, согласился. Это был первый раз, когда Ребе провёл фарбренген с хасидим 11 Нисана.
На этих фарбренгенах, как здесь отмечено, Ребе побуждал хасидим к даванию "дмей маамад" - денег, которые хасидим посылали лично Ребе, на его личные нужды. На тех фарбренгенах в Париже Ребе сказал, что хасидим хотели быть связаны с Ребе также и в материальном: не только в изучении его учения и исполнении его указаний, но чтобы у них была причастность к личным материальным расходам Ребе - и в этом суть "маамада".
Тот фарбренген заново пробудил хасидим к этому. Рассказывают, что на том фарбренгене Ребе сказал: "И я начинаю", вынул из кармана купюру и положил её на стол, и этим пробудил всех давать дмей маамад.
Опишу ещё один фарбренген, состоявшийся во Франции прямо перед тем, как Ребе покинул страну, на котором он провёл фарбренген с хасидим и простился с ними. Фарбренген проходил в доме хасида р. Шнеура Залмана Бутмана, и Ребе провёл там фарбренген всю ночь. Поначалу присутствовало много людей, и не обязательно хасидим, а многие, кто познакомился с Ребе в этот период и пришёл проститься с ним. Ближе к полуночи постепенно ушли все те, кто был менее причастен, и осталось лишь твёрдое ядро хасидим.
И тогда произошла поразительная вещь: Ребе спрашивал каждого из присутствующих, как его зовут, и начинал говорить о каждом и каждом - каково значение его имени и как его имя связано с его личностью - и так переходил от одного к другому, и объяснял это каждому по нигле, по Каббале и по хасидусу. Таков был путь отца Ребе, который находил связи в подробностях и в именах.
Так было в ту ночь. Написали, что после того, как Ребе завершил круг обычных имён, он перешёл к прозвищам: иногда человека зовут определённым именем, но его прозвище среди товарищей другое, в производной форме или с каким-то изменением, и Ребе начал объяснять также и прозвища. Ночь, в которую Ребе раскрыл, с одной стороны, огромную осведомлённость, а с другой стороны - слова, подобные словам пророчества, подходящие каждому и каждому: в чём его задача и в чём его суть. Таким было прощание Ребе с хасидим во Франции.