На сорок пятом уроке по Шалшелет ѓа-Йахас мы находимся в рассказе о жизни Ребе, часть пятая. Мы начали год 5689 и первую фразу в нём, а сегодня займёмся всем, что связано со свадьбой Ребе, рассказ о которой открывается здесь, в Шалшелет ѓа-Йахас, с 3 Кислева.
О шидухе Ребе и Ребецин говорили уже примерно за четыре-пять лет до срока свадьбы, до Кислева 5689 года, однако сами тнаим состоялись лишь в начале Кислева, буквально накануне свадьбы. В Шалшелет ѓа-Йахас написано, что это было "3 Кислева", но фактически следует уточнить: это произошло 6 Кислева.
Тнаим прошли в узком кругу. Ребе однажды рассказывал об этом и сказал, что участвовало в них даже меньше миньяна. Свидетелями при тнаим были хасид р. Мордехай Хефец и хасид р. Хатше Фейгин.
Как сказано, шидух начался за несколько лет до того, но дата свадьбы долгое время не назначалась. Почему же это тянулось так долго?
Выезд из России: сначала ждали их выезда из России.
Материальные трудности: и после выезда из России оставались материальные трудности, и денег на свадьбу не было; ждали, пока это станет возможным.
Ожидание родителей Ребе: даже когда уже всё было готово, ждали ещё, вдруг российское правительство даст родителям Ребе, раву Леви Ицхаку и Ребецин Хане, разрешение выехать из России на свадьбу. На деле разрешения им не дали, и свадьба прошла без родителей Ребе.
И вот как это сказано в Шалшелет ѓа-Йахас: "3 Кислева - вступил в тнаим с праведной Ребецин, госпожой Хая Мушка (мир ей, да защитит нас её заслуга)". Когда эти слова были напечатаны, это было уже после ухода Ребецин, мир ей, да защитит нас её заслуга.
Следующая подробность - "12 Кислева", первый день недели: "выезжает (вместе с тестем и его семьёй) в Варшаву". В тот день Ребе Райац и его семья вместе с женихом - Ребе - выехали поездом из Риги в Варшаву, поскольку свадьба фактически состоялась в Варшаве. И как описывают, тысячи евреев пришли на железнодорожный вокзал в Риге, чтобы проводить Ребе Райаца, жениха и семью, отправлявшихся на свадьбу.
"14 Кислева взял в жёны дочь его святости Адмора Маѓарайаца, праведную Ребецин госпожу Хая Мушка, мир ей, благословенна её память". Свадьба состоялась в третий день недели, 14 Кислева.
Вокруг свадьбы есть множество увлекательных и интересных подробностей. Захватывающий дневник написал хасид рабби Элияѓу Хаим Альтѓауз, который был также неотступным охранником жениха, Ребе, во все дни перед свадьбой, и он живо и образно описывает всё, что происходило вокруг свадьбы и на самой свадьбе. Его дневник очень интересно читать; мы прочтём не весь, а лишь отдельные моменты.
Как сказано, родителей Ребе на свадьбе не было, они находились в Екатеринославе. Есть целое описание, в котором Ребецин Хана рассказывает, как праздновали свадьбу в Екатеринославе в то время, когда Ребе вступал в брак в Варшаве, и как пришли туда все люди из округи - увлекательное описание на эту тему.
И ещё один интересный момент: множество людей по всему миру послали в день свадьбы телеграммы с мазл тов родителям Ребе. Почтовые правила в России, а в тот период особенно, были крайне ограничительными: ограничение часов, в которые можно получать телеграммы, запрет получать телеграммы на лашон ѓа-кодеш, а только на иностранном языке, и всевозможные другие ограничения. Однако в тот день, 14 Кислева, произошла интересная перемена:
Почтовые служащие работали в особом режиме, сверх обычного.
Было дано исключительное разрешение получать в тот день телеграммы на лашон ѓа-кодеш.
Поступило указание, что в этот день телеграммы не проходят цензуру, а передаются напрямую.
Нечто совершенно противоестественное; и так, в честь дня свадьбы Ребе, все телеграммы родителям Ребе были получены в Ленинграде.
Отмечу также несколько технических и интересных подробностей, связанных со свадьбой. За месяц до свадьбы, когда уже стало известно, что родители Ребе не приедут, возник вопрос о шошвиним. На каждой свадьбе есть шошвиним, которые ведут жениха и невесту, со стороны жениха и со стороны невесты; со стороны невесты были Ребе Райац и Ребецин, но кто будет со стороны жениха, родителей которого нет? За месяц до того Ребе Райац попросил своего дядю и тётю - дочь Ребе Маѓараша, которая была сестрой Ребе Рашаба, и зятя Ребе Маѓараша - Ребецин Хая Мушка и рава Моше ѓа-Коѓена Орнштейна, чтобы они были шошвиним со стороны Ребе.
В дневнике рава Альтѓауза описано, что в самый день свадьбы в Варшаве жениха, Ребе, усадили во главе стола. Ребе этого не хотел, поскольку там находился Ребе Райац, но, несмотря на его желание, его усадили во главе стола. Справа от него сидел Ребе Райац, а слева сидел тесть Ребе Райаца, рав Авраѓам Шнеерсон, дед Ребецин Хая Мушка. Вокруг стола сидело много гостей, среди них разные адморы, находившиеся в те годы в Варшаве, в Польше.
В дневниках отмечен интересный момент, который приводится в нескольких местах: Ребе Райац сидел на свадьбе в штраймле. В чём же особенность этого упоминания? В скобках заметим: Ребе Рашаб и Ребе Райац надевали штраймл только по субботам и праздникам, и лишь когда находились именно в Любавичах; всякий раз, когда выезжали из Любавичей, даже в субботы и праздники штраймл не надевали. А с того времени, как совсем покинули Любавичи - Ребе Рашаб уехал уже в 5676 году и переехал в Ростов - штраймл не надевал вовсе; и Ребе Райац тоже, с момента принятия несиут, штраймл не надевал.
В день свадьбы Ребе Ребе Райац вернулся к штраймлу - штраймлу Ребе Маѓараша, который он взял в день свадьбы. С тех пор Ребе Райац вернулся к штраймлу, вплоть до 10 Швата, и в каждую субботу и праздник ходил в нём, а начало было в день свадьбы. И есть интересный рассказ Ребе Райаца о том, что отец пришёл к нему после своего ухода, чтобы сказать ему, что на штраймле, который он начал надевать со свадьбы Ребе, есть особая сила и особый мазл тов.
Кидушин на свадьбе проводил Ребе Райац, а ктубу читал под хупой Адмор из Радзина. Свидетелями в первоначальной ктубе были хасид рабби Эли Шмоткин и хасид рабби Менахем Мендл Куперштух. Однако с ктубой вышла целая история: после свадьбы Ребе ктуба потерялась, и поэтому спустя время пришлось написать новую ктубу - так называемую "ктуба д'иркеса": когда человек теряет свою ктубу, составляют особую ктубу, и в ней есть особый текст о замене потерянной. И тогда, разумеется, в новой ктубе были новые свидетели: рав Хатше Фейгин, упомянутый выше как свидетель при тнаим, и р. Элияѓу Хаим Альтѓауз, о котором мы говорили, что он вёл дневник - он был свидетелем во второй ктубе Ребе.
"В день свадьбы встретился" - Ребе - "с равом гаоном рабби Менахемом Зембой, да взыщет Господь его кровь". Рабби Менахем Земба был одним из видных хасидов Гур, одним из самых известных великих знатоков Торы того поколения и руководителем польского еврейства до Холокоста. Он был на свадьбе Ребе, и Ребе с ним встретился. "И с равом гаоном рабби Меиром Шапиро, благословенной памяти" - главой и основателем ешивы Хахмей Люблин, известным также как основатель установления Даф ѓа-йоми; он тоже был на свадьбе Ребе, "и с ещё несколькими великими Израиля".
Описание здесь довольно сжатое, и, как сказано, в дневнике можно прочесть много интересных подробностей. Прочтём ещё несколько строк: "В четверг, 16 Кислева" - в середине дней шева брахот - "возвращаются в Ригу". Шева брахот проходили в Варшаве 14 и 15 Кислева, во вторник и в среду, а в четверг уже вернулись в Ригу, и продолжение шева брахот было в Риге.
"После его свадьбы его святость Адмор, его тесть, возлагает на него проводить время от времени фарбренген" - с хасидами, "в святую субботу благословения месяца и в йемей де-пагра", особые дни, чтобы Ребе проводил фарбренген с хасидами - "и произносить перед ними свои речи, пробуждающие к страху Небес и служению Всевышнему путём хасидус".
И ещё полномочия, которые Ребе Райац дал Ребе сразу после свадьбы: "Также его святость Адмор, его тесть, направляет к нему спрашивающих в вопросах ѓалахи, каббалы и хасидус" - спрашивающих Ребе Райац направлял к нему, чтобы он им отвечал. "И возлагает на него особые задачи в делах руководства хасидами и общиной" - со свадьбы и далее Ребе Райац постепенно вводил Ребе в общественную работу, связанную с руководством хасидами.