Мы на сорок втором уроке в цепочке поколений - история жизни Ребе, часть 2. Мы остановились на описании поездок Ребе в детстве: летом он несколько раз и на несколько недель уезжал, чтобы побыть у деда и бабушки, где о нём заботились.
"Учится с огромным усердием и с успехом". Свидетельства, которыми мы располагаем об этом периоде, как мы рассказывали в предыдущем отрывке, говорят, что меламедом Ребе в детстве был хасид р. Шнеур Залман Виленкин, которого отец Ребе попросил быть меламедом. Есть и другое описание - одного из детей, учившихся вместе с Ребе, хасида р. Нахума Гольдшмида, который впоследствии поднялся в Землю Израиля; в своих воспоминаниях он описывает сыновей р. Леви Ицхака, которым была свойственна необычайная усидчивость. Ребе всё время был очень серьёзен, тогда как другие братья бывали иногда в особой радости. Меламед продолжал учить Ребе примерно до одиннадцати лет.
Когда Ребе было одиннадцать лет, меламед сказал, что больше не может его учить, объяснив, что способности мальчика превосходят его собственные. Тогда отец Ребе привёл другого меламеда, огромного знатока Торы из другого города, и занятия проходили в доме отца Ребе.
На протяжении лет Ребе рассказывал на фарбренгенах много интересных историй из времени своей учёбы в "хедере". Один такой пример Ребе рассказал в 5745 году, в связи с изучением Гмары и правилами того, как следует изучать Гмару. Ребе говорит, что в конце трактата Брахот напечатаны правила Талмуда, и Ребе сказал, что даже его меламеды не учили с ним правил изучения; он впервые обнаружил их, когда ему в руки попал Ш"ас Вильна, спустя несколько лет после того, как он уже учился самостоятельно. Ребе сказал, что, когда он вникнул в них, он увидел, что это не те правила, которые записаны внутри самой Гмары - когда закон следует чьему-то мнению в имущественных вопросах или в запретах, - а правила того, как учиться. И, к нашему сожалению, тогда этому не уделяли особого внимания.
Рассказывают, что и второй меламед сказал, когда Ребе достиг возраста бар мицвы, что он не в состоянии его учить; и тогда отец Ребе, рабби Леви Ицхак, стал его меламедом. И вот описание, приведённое здесь кратко: "Под руководством своего отца, к"к ѓа-рав ѓа-гаон, ѓа-рав ѓа-хасид, мекубаль моѓарар Леви Ицхак з"л (ав бейс дин Екатеринослава), и на заре юности приобретает знание всех частей Торы, нигле и нистар" - краткие слова об огромном усердии Ребе во все эти годы.
Здесь есть пропуск от 5659 года до "5678", и нет описания того, что происходило в промежуточные годы. В 5678 году написано: "Стоит по правую руку отца" - то есть Ребе помогал и содействовал своему отцу. Здесь нет长 подробного описания, но по меньшей мере дважды на фарбренгенах, один раз в 5732 году и один раз в 5739 году, Ребе рассказывал о себе, что, будучи первенцем у отца, который был главным равом в Екатеринославе, и владея русским языком, он должен был помогать отцу; много раз он оказывался в противостоянии с Евсекцией, справлялся с ними и не тушевался перед ними, и просто стоял по правую руку отца "и помогает ему (среди прочего) в управлении общиной".
Ещё один момент, упомянутый здесь: "и в организации помощи" - он помогает отцу, среди прочего, в организации помощи "беженцам из Польши, массово прибывающим в Екатеринослав из-за Первой мировой войны". Прибывало множество беженцев, и им нужно было помогать, и отец Ребе отвечал за всё, что делалось, а Ребе был его правой рукой в этом деле.
"5682 - посещает ешиву Томхей Тмимим в Харькове, а также в 5684 году". Что происходило в те годы, когда Ребе посещал Харьков и ешиву Томхей Тмимим там? Как рассказывают, у Ребе был брат, р. Берл, который впоследствии был убит в Холокосте, и ему приходилось много раз обращаться к врачам. Врачи были в Харькове, и Ребе ездил, чтобы сопровождать брата к ним. Находясь в Харькове, он посещал ешиву Томхей Тмимим, и тмимим, которые там учились, описывают, что Ребе и его брат приходили в ешиву и говорили с учениками о вопросах Торы. Здесь описано, что он посещал несколько раз - и в 5682, и в 5684 году.
"5683 - едет посетить Ростов". Как мы уже рассказывали в истории Ребе Рашаба, Ребе Рашаб покинул Любавичи и переехал в Ростов, и предыдущий Ребе тоже. 5683 год - это три года после ухода Ребе Рашаба. В том году Ребе поехал посетить Ростов, "где впервые встретился с к"к адмуром Раяцем". В дневнике, который вёл рав Хадаков, описано то, что рассказал ему Ребе: что первый раз, когда он посетил и встретил Ребе Раяца, было в Суккот 5683 года в Ростове, как и написано здесь.
В том же году, хотя здесь это не детализировано, Ребе был в Ростове ещё раз, и это уже было в связи со шидухом. Как рассказывают, летом того года, 5683-го, семья Ребе Раяца покинула Ростов и поехала на отдых в место, называемое Кисловодск, и Ребе присоединился к ней на определённое время. Целью поездки была первая встреча с той, кому предстояло стать невестой, ребецин Хаей Мушкой, для шидуха. Ребе Раяц вернулся оттуда в Ростов, и Ребе вернулся вместе с ним, после того как уже встретился с ребецин, и остался там на несколько дней с предыдущим Ребе.
"5684 - едет в Ленинград, где впервые присутствует на фарбренгене к"к адмура Раяца (который особенно приблизил его)". В этом пункте есть расхождения между источниками: здесь написано, что первый фарбренген, на котором Ребе присутствовал у Ребе Раяца, был в Ленинграде в 5684 году, а в другом месте написано, что это действительно было в 5684 году, но не в Ленинграде, а в Ростове. Итак, не совсем ясно, когда был первый фарбренген, на котором Ребе присутствовал у Ребе Раяца.
Про 5684 год, о котором мы говорим, написано, что Ребе Раяц особенно приблизил Ребе, и здесь есть интересное добавление: "к"к адмур Раяц вводит его в тайны своих дел и своего общественного руководства". Ребе Раяц уже ввёл Ребе в ведение различных дел, связанных с руководством, "и возлагает на него особые задачи в различных областях" - и среди определений, которыми характеризовали Ребе, Ребе Раяц назвал его "определив его, среди прочего, как своего "министра просвещения"".
Это появляется в воспоминаниях, которые написала ребецин Хана. Там рассказывается, что Ребе Раяц сразу распознал достоинства Ребе и не давал ему уехать от него, и сказал, что назначает его министром образования. И рассказывают, что был профессор по имени Бартшенко, который обратился к предыдущему Ребе и попросил объяснить символ Маген Давид по Каббале. Сказал ему Ребе Раяц: я позову своего министра образования, и он даст тебе объяснение. Он позвал Ребе и попросил его приехать в Ленинград; Ребе пробыл там три месяца и написал обширный труд с объяснениями на эту тему Маген Давида.
В конце отрывка о 5684 годе написано, что Ребе "стоит по правую его руку, особенно в его святой борьбе за сохранение сынов Израиля в Советской России". Здесь нет точных подробностей, но Ребе был внутри этих дел и совершал различные действия, открытые и тайные.
"К"к адмур Раяц предназначает его в жениха своей дочери" - в 5684 году было определено, что Ребе - предназначенный жених у предыдущего Ребе. Сама свадьба была позже, в 5689 году, как рассказывается далее, но уже тогда он ставит его женихом. И здесь добавляется интересный момент, почему и откуда это началось: "по указанию его отца, к"к адмура (моѓараша"ба) н"э" - указание Ребе Рашаба, - что невестой будет "праведная ребецин госпожа Хая Мушка (а"ѓ з"л)". Хасиды рассказывают, и так приводится в книге "Лишмоа озен" рава Духмана и во многих местах, что Ребе Рашаб сказал своей ребецин, что в отношении этой внучки, Хаи Мушки, следует подумать об одном из сыновей р. Леви Ицхака. Эти слова были сказаны за годы до того, и вследствие этих слов состоялся шидух Ребе как жениха дочери Ребе Раяца.