Урок сорок первый по «Шалшелет ѓа-яхас». Сегодня мы начинаем жизнеописание Ребе - седьмого, а «все седьмые - любимы». В заголовке приведено его имя: «Ѓод квод кдушат адмо"р марана ве-рабана»; и имя Ребе, как известно, дано в честь Ребе Цемах Цедека.
«Родился 11 Нисана 5662 года в городе Николаеве, на Украине». Его отец, рав и мекубаль, гаон рабби Леви Ицхак, взял в жёны ребецин Хану, мать Ребе, 11 Сивана 5660 года, и примерно через два года после свадьбы родился первенец - Ребе - вслед за благословением Ребе Рашаба, который благословил его, что с помощью Всевышнего он возвысится. В пятницу, 11 Нисана, родился Ребе.
Ребецин Хана однажды рассказала одному из хасидов, р. Берлу Юнику, что со дня рождения первенца её муж, рабби Леви Ицхак, велел ей: каждый раз, когда ребёнок просыпается, омывать ему руки прежде, чем кормить его. И она подчёркивала, что относительно остальных детей такого указания не было, только относительно первенца; и она предполагает, что это было указание Ребе Рашаба, ведь известно, что при рождении Ребе было послано немало телеграмм с указаниями, как обращаться с младенцем.
Тому, кто хочет вникнуть в подробности жизнеописания Ребе, рекомендуется изучить книги, написанные на эту тему. О первых двадцати семи годах вышла книга объёмом более шестисот страниц, «Шаним ришонот», включающая документы, фотографии и очень подробные свидетельства. Мы же будем следовать изложению в «Шалшелет ѓа-яхас», которое к тому же прошло редакцию самого Ребе.
Следующая подробность: когда Ребе было семь лет, в 5669 году - «переносит своё место жительства вместе с семьёй в город Екатеринослав (Днепропетровск)». Зимой 5669 года Ребе и его семья, родители и дети, покинули Николаев и переехали в Екатеринослав.
А какова была причина переезда? Рав Екатеринослава, рав Дов Зеев Козников, скончался, и Ребе Рашаб очень хотел, чтобы рабби Леви Ицхак занял его место. Он посылал письма общине и также поддерживал самого рабби Леви Ицхака, и поэтому тот переехал, чтобы служить равом Екатеринослава.
Однажды Ребе говорил о городе Екатеринославе, в котором вырос, и выразился, что он считается главным городом всей Украины, и особенно первым городом во всём, что касается еврейских дел.
Как рассказывают, рабби Леви Ицхак попросил городского шойхета, хасида рабби Шнеура Залмана Виленкина, стать меламедом для его сыновей - для Ребе и двух его братьев. Около четырёх с половиной лет Ребе и его братья учились у рабби Шнеура Залмана Виленкина, и много раз Ребе говорил о нём на фарбренгенах: он учил меня Хумашу, Раши и Гемаре, и даже выразился: «он поставил меня на ноги». Возвышенным евреем был рав Виленкин. Такова была учёба Ребе в те годы, в детстве, с семи лет и на протяжении четырёх с половиной лет.
Следующий отрывок уточняет: «Несколько недель - несколько лет - в конце летних месяцев - находился у своей бабушки, ребецин Рохл, ѓи"д. . и она заботилась о нём и т.д.». Ребецин Рохл была дочерью рава города Добринка, рабби Ицхака Кушница, и она бабушка Ребе. В течение нескольких лет Ребе ездил гостить у неё - в Николаев, где они остались жить.
Ребецин Рохл была убита нацистами, да сгинет их имя, 24 Тишрея 5702 года, вместе со многими евреями Николаева, и в этот день Ребе всегда говорил кадиш, ведь это день, в который была убита бабушка, ребецин Рохл.
В скобках Ребе добавляет о её муже, деде Ребе, рабби Меире Шломо Яновском, память его благословенна: « (жила у ѓа-рав ѓа-гаон и т.д. и т.д. р. Меира Шломо, з"л, Яновского, из «йошвим» в Любавичах при Адмо"ре Маѓараше».
А кто такие «йошвим»? Так называли хасидов, которые после женитьбы приезжали сидеть в Любавичах и учили там нигле и хасидус, и место их пребывания было там весь день. Рабби Меир Шломо оставался там до ѓистальгуса Адмо"ра Маѓараша, как и отмечает здесь Ребе.
После ѓистальгуса Адмо"ра Маѓараша рабби Меир Шломо служил ав бейт дином в Николаеве. В Николаеве в раввинстве служил рав Авраѓам Довид Лавут, который был дедом рабби Меира Шломо, и после его смерти осталось завещание, чтобы его внука, рабби Меира Шломо, назначили ав бейт дином и равом Николаева. Как и указано здесь, что он был «а затем ав бейт дин в Николаеве, мемале-моком своего деда, раавада р. А. Д. Лавута».
Рав Авраѓам Довид Лавут (Лебут) был огромным талмид хахамом, а также обладал огромным чувством музыки. Нигун «Рахмана», который мы поём и которому Ребе учил в Симхат Тора 5708 года, - один из нигуним рава Авраѓама Довида Лавута.
Здесь Ребе приводит нечто из величия своего прадеда, рава Авраѓама Довида Лавута, и книги, которые тот составил: «автор книги «Кав наки» и книги «Бейт Аѓарон ве-ѓосафот». И ещё)». Обозрим книги, которые он составил, и на этом сегодня закончим.
«Кав наки»: книга по законам гитин. Рав Лавут служил равом в городе и занимался этой областью, и составил книгу по законам гитин и назвал её «Кав наки». В предисловии он объясняет смысл названия: «Кав наки» по гематрии составляет двести шестьдесят два, и столько же составляет его имя - Авраѓам Довид; и тем самым он связал своё имя с названием книги.
«Бейт Аѓарон ве-ѓосафот»: книга «Бейт Аѓарон» вышла в свет в 5450 году, за много лет до того, и это очень интересная книга и одна из величайших книг, содержащая пять частей, с огромной эрудицией во всей Торе.
А из чего построена эта книга? Есть часть, называемая «Бейт Аѓарон», которая печатается также во многих Хумашим, а рядом с ней «Толдот Аѓарон». А что такое «Толдот Аѓарон»? Ссылки на все стихи Танаха, которые разбираются в Гемаре, - это одна часть сочинения. Затем идут ещё несколько частей, а в них ссылки на мидрашим, на Зоѓар, на Иерусалимский Талмуд, на Ялкут Шимони и т.д.
Рав Лавут взял эту книгу и выпустил её заново под названием «Бейт Аѓарон ве-ѓосафот». Сначала он привёл все ссылки в соответствие с заново напечатанными книгами, ведь страницы изменились, и обновил их все; а затем добавил в неё дополнительные части. Например, он добавил книгу, называемую «Мицвот Ѓашем» - перечень всех стихов Торы, в которых есть заповедь из 613 заповедей, из которого мы узнаём про каждый стих, к какой заповеди он относится; а также ссылки на книги хасидуса и т.д. Книгу он подготовил к печати и добавил к оригиналу очень много.
Это две книги, которые Ребе упоминает здесь - «Кав наки» и «Бейт Аѓарон ве-ѓосафот» - и пишет «и ещё», не уточняя; но у него есть множество других сочинений:
«Шаар ѓа-колель» - очень известная книга о сидуре Алтер Ребе, объясняющая все моменты, которые есть в сидуре.
«Нетив ѓа-хаим» - книга по ѓалахе.
Сидур «Тора ор» - который он выпустил заново, отредактированный и упорядоченный.
«Пискей При мегадим», примечания к Шулхан Аруху - и ещё много книг, которые составил рав Лавут.
Рав Авраѓам Довид Лавут был прадедом Ребе, и Ребе упоминает его здесь в скобках - что у его внука, рабби Меира Шломо, Ребе проводил несколько недель в конце летних месяцев, будучи ребёнком, с семи лет и примерно до бар мицвы, более или менее в те же годы.