Мы находимся на тридцать втором уроке в цепи поколений, в жизнеописании Ребе Райаца, часть вторая. Мы завершили рассказ о 5662 годе, и отсюда продолжим дальше.
«5665 - участвует в организации сбора средств на нужды Пейсаха для солдат на Дальнем Востоке». Об этом уже рассказывалось в жизнеописании Ребе Рашаба: в те годы шла русско-японская война, и еврейские солдаты служили на фронте на северо-востоке Китая, вблизи русской границы. Ребе Рашаб много этим занимался, а здесь добавляется, что и Ребе Райац занимался сбором денег и добыванием мацы для раздачи евреям на фронте. Там же рассказывалось, что дело дошло до того, что даже русское правительство помогало в этой работе. Итак, «мивца» по раздаче мацы существовал уже в те годы.
«5666 - едет в Ашкеназ и Голландию и действует через влияние банков, чтобы утихомирить дух погромов» - Ребе Райац поехал в Германию и Голландию. В то время в России происходили погромы на почве антисемитизма и ненависти к евреям, под предлогом того, что евреи захватывают русскую экономику. Действительно, крупные финансовые учреждения находились в руках евреев, которые по природе своей были людьми одаренными и много делали, но это подавалось так, будто евреи забирают себе все деньги, и так подстрекали толпу.
У банков в Голландии и Германии была косвенная связь с русской экономикой. Там действовали очень крупные банки, принадлежавшие евреям, как Ротшильд и подобные, которые вложили много средств в экономическое развитие России, и тем самым имели косвенное влияние, посредством которого можно было утихомирить погромы. Ребе Райац поехал в эти места, чтобы встретиться с руководителями банков и повлиять через них, помочь и спасти евреев от погромов в России. Здесь снова видно старание Ребе помочь евреям в любом деле, материальном и духовном, и в мировом масштабе.
«5668 - участвует в работе Виленского собрания». Здесь не описано в точности, что там происходило, но все это - продолжение того, что отец ввел его в общественную работу, и проводились разные собрания в разных областях. «5669 - едет в Ашкеназ», снова в Германию, «чтобы встретиться с общественными деятелями». Это были всемирные съезды и собрания, которые имели последствия и влияние на еврейский народ в России.
«5670 - занимается подготовкой собрания рабаним». Здесь написано всего три слова, но в 5670 году состоялся очень известный съезд, которым занимался Ребе Рашаб, и в книге жизнеописания Ребе Рашаба напечатана брошюра, которую написал Ребе Рашаб, чтобы описать произошедшее на том собрании. Интересно вступление, в котором он пишет, что поскольку многие хотят знать, что было, и ходят разные слухи, ему пришлось точно записать ход событий. Это было очень важное собрание, ибо русская власть хотела ввести всевозможные реформы в еврейство, вмешаться в еврейское образование и в еврейские общины и тому подобное. Ребе Рашаб был очень центральной фигурой на этом съезде и повлиял на решения - чтобы не слушались русской власти и не позволили ей внести изменения. Это была борьба за существование, за будущее еврейства в России, и Ребе Райац тоже вложил в это много сил и был вместе со своим отцом в тот год занят тем, чтобы съезд удался.
«С 5662 по 5671 год был арестован четыре раза в разное время, в Москве, Петербурге, из-за упомянутой его работы» для еврейского народа, на протяжении девяти лет. Здесь приводится, что он был арестован четыре раза, хотя в записях, где сам Ребе Райац рассказывает в другом месте о тех годах, приводятся три раза, а один раз не отмечен. Речь не о долгих заключениях, как известный арест, а об арестах на несколько часов, но так было на протяжении всех этих лет. Каждый раз причина была иной: школа «мефицей гаскала» в Любавичах, которые донесли на него и стали причиной ареста; партия Поалей Цион в Любавичах; и каждый раз другие доносчики, из-за которых Ребе Райаца подвергали допросам и своего рода аресту. Его заключали под арест, чтобы остановить его деятельность, но, разумеется, ничего у них не вышло, и он выстоял во всем этом с большой твердостью.
«5677 - участвует в работе собрания рабаним в Москве». Здесь опять не разъясняется, каким оно было, как мы видели раньше о собраниях в Петербурге, Вильне и многих других местах. «5678 - участвует в работе Харьковского собрания».
«5680 - принимает несиут». Ребе Рашаб отошел в вечность 2 Нисана 5680 года, и в завещании, которое он оставил, написал, что его единственного сына, Ребе Райаца, назначат занять его место в руководстве хасидим. Кроме того, он написал Ребе Райацу личную записку, а в ней: «Будешь говорить слова Бога живого перед нашими друзьями, на верных основаниях в словах наших святых ребейим, и постараешься объяснять эти вещи другим с хорошим вкусом и разумением» - и так он писал ему множество раз.
Ребе Райац принял на себя несиут сразу. Это выразилось в том, что буквально по завершении шивы после отхода его отца - седьмой день пришелся на шабос, шабос парашас Цав - Ребе Райац сказал в тот шабос после минхи первый маамар хасидус, дибур гамасхил «Рейшис гоим Амолек» 5680. Это и было, как понимают хасидим, принятие несиут Ребе Райацем.
«5681 - устраивает общественную работу по укреплению еврейства и Торы в России» - это уже первое действие после принятия несиут, в более значительной форме. В том же году «и основывает ешиву Томхей Тмимим в Варшаве». В одном письме, которое написал один из известных хасидим, рав Элхонон («Хуня») Морозов, написано, что ешива в Варшаве была основана по предложению Ребе Райаца и что он послал туда рава Алтера Симховича, который прежде был директором ешивы «Томхей Тмимим» в Шчедрине, чтобы руководить ешивой в Варшаве.
По всей видимости, Ребе Райац подтолкнул основание ешивы, но не официальным образом, и, возможно, не знали, что это исходит от него. Ибо в «Игрос Кодеш» Ребе Райаца есть письмо от того же 5681 года, от 11 Тамуза, которое он написал «тмимим» из «Томхей Тмимим» в Варшаве, и в нем такой оборот: «Я получил известие, что старшие ученики основали ешиву», и Ребе Райац очень их подбадривает и наставляет, каким должно быть руководство ешивой. И так же рассказывается в книге «Решимот» от имени рава Ривкина, что когда Ребе Райац услышал, что ешива действительно основана, он был «в безмерном восторге и волнении» - описание того, насколько Ребе Райац радовался основанию ешивы тмимим в Варшаве. На этом пока все, а продолжение последует с Божьей помощью.