В добрый и успешный час мы начинаем раздел, который называется «Шалшелес а-Яхас - основные вехи из истории дома нашего Ребе». В календаре «Hayom Yom», в первом издании, которое Ребе напечатал в 5703 году, впервые был напечатан «Шалшелес а-Яхас» - перечень, содержащий предельно сжатые основные вехи деятельности глав ХаБаДа во всех поколениях, написанных ими книг и членов их семей, и всё это выстроено в хронологическом порядке, по годам.
Издания Шалшелес а-Яхас:
Есть ясные источники, что первую редакцию Шалшелес а-Яхас, напечатанную в 5703 году, написал Адмур а-Райац - или, по меньшей мере, она была взята из его дневников, - а тем, кто подготовил её к печати, был Ребе. В первом издании «Hayom Yom» 5703 года Шалшелес а-Яхас включал глав нашего движения до Адмура а-Райаца и до 5703 года, и на этом завершался.
С годами вышли и другие издания «Hayom Yom». Следующим изданием, в котором к Шалшелес а-Яхас было сделано добавление, стало издание 5717 года, уже во время руководства Ребе. Там впервые Шалшелес а-Яхас был напечатан с завершением рассказа о жизни предыдущего Ребе, а также с началом основных вех о Ребе до того самого года, до 5717. И так это оставалось на протяжении лет, без добавлений сверх этого.
Впервые последовательность лет в событиях и в том, что связано с Ребе, начиная с 5717 года, была восполнена в 5742 году. Еврей, который начал заново редактировать «Hayom Yom», рав Зелигсон, шеихье, написал продолжение событий с 5717 года, передал это Ребе, и Ребе просмотрел, что-то добавил, а что-то убрал. И тогда перечень был напечатан с добавлениями Ребе до 5742 года, и так материал добавлялся в каждом следующем издании, а Ребе всякий раз дополнял его ещё.
28 Сивана 5751 года - в совершенно особую дату, пятьдесят лет со дня прибытия Ребе и Ребецин в Соединённые Штаты, - вышел в свет сборник под названием «Ковец 28 Сивана - юбилейные пятьдесят лет», в котором были напечатаны, уже целенаправленно, только вехи жизни Ребе до 5751 года. Этот сборник Ребе раздавал лично каждому. Из всего этого вступления следует, что весь перечень, который мы, с Б-жьей помощью, будем изучать понемногу, очень точен и очень важен.
И, возможно, следует сказать, что это вступление перед входом во дворец Hayom Yom, где нужно знать, чем и как живёт хасид. В Мишне сказано: «Знай, откуда ты пришёл», а затем - куда ты идёшь. Можно сказать, что начало с Шалшелес а-Яхас - это и есть «знай, откуда ты пришёл»: сначала мы узнаем корень, источники и порядок преемственности глав нашего движения, а после того, как узнаем, откуда мы пришли, будем знать и куда мы идём, и сможем войти в календарь Hayom Yom и изучить весь путь. Это лишь как предисловие.
Теперь прочтём первый отрывок Шалшелес а-Яхас, который приводится перед подробностями об Адмуре а-Закене. Это несколько строк о прапрадеде Адмура а-Закена - о Махарале из Праги - и о порядке поколений от Махараля из Праги до Адмура а-Закена.
И он начинает так: «Гаон, маран ве-рабану Йегуда Ливай, зехер цадик ли-враха» - «маран ве-рабану» означает «наш учитель и наставник», а «Йегуда Ливай» - это имя «Махараля из Праги». «Махараль» - это аббревиатура: морейну а-рав Ливай, а Ливай - его фамилия. Уход Махараля из Праги произошёл 18 Элула 5369 года, в возрасте девяноста семи лет.
Учение Махараля из Праги, можно сказать, является корнем учения хасидус. Например, когда Адмур а-Закен пишет на титульном листе Тании, что книга «собрана из уст книг», у хасидов есть предание, что под «книгами» подразумевается, среди прочего, и Махараль из Праги. Известно, что Махараль из Праги был очень великим каббалистом, в том числе и в практической каббале; а самая известная история о нём - что он создал голема, и это творение относится к практической каббале.
Далее говорится, кто такой Махараль из Праги: «из рода гаонов, возводящих своё происхождение к Давиду, сыну Ишая» - то есть Махараль из Праги происходит от царя Давида, и есть родословная от царя Давида до Махараля из Праги. Эта фраза взята с надгробия Махараля из Праги, где выбиты эти слова. А у Махараля из Праги это, в свою очередь, взято с надгробия его прадеда, которого звали так же - рабби Йегуда Ливай, называемый рабби Йегуда Ливай Старший, - на надгробии которого уже написано, что он из рода гаонов, возводящих своё происхождение к Давиду, сыну Ишая. Итак, это первый, кто здесь появляется в Шалшелес а-Яхас, Махараль из Праги, который является корнем всех последующих поколений глав нашего движения.
Семь поколений от Махараля до Адмура а-Закена:
Кратко рассмотрим преемственность семи поколений, от Махараля из Праги до Адмура а-Закена, о котором мы, с Б-жьей помощью, начнём рассказывать подробно далее. То, что нам известно о сыне, внуке, правнуке и так далее, взято из Сефер а-Зихронос (Книги воспоминаний) Адмура а-Райаца, где приводятся подробности о каждом из них. Приведём вкратце по одному моменту о каждом:
а) Его сын, рав Бецалель: в Сефер а-Зихронос рассказывается, что его называли «рабби Бецалель Хариф». Он был очень одарён, и особый его талант проявлялся в изложении урока ученикам. Скончался в Германии в возрасте шестидесяти четырёх лет.
б) Его сын, рав Шмуэль: внук Махараля из Праги. О нём рассказывается, что он обладал большим даром красивого письма и совершенно особым мастерством рук. Одна из особых историй о нём: в шестнадцать лет он написал свиток Торы на крохотном пергаменте - там приводится описание миниатюрного размера - и принёс его в подарок своему деду, Махаралю из Праги, и дед очень радовался и утешался этим особым подарком, полученным от внука: свитком Торы, написанным миниатюрным письмом. Ещё рассказывается о нём, что когда он скончался в Праге, хотели похоронить его рядом с дедом, но места не было, ведь кладбище в Праге очень тесное. В Сефер а-Зихронос рассказывается, что произошло чудо сверх законов природы: земля расширилась, и образовалось место, чтобы вырыть могилу для рава Шмуэля прямо рядом с его дедом, Махаралем из Праги.
в) Его сын, рав Йегуда Лейб: о нём рассказывается, что он был очень одарённым и большим знатоком Торы, и составил книгу под названием «Коль Йегуда» на Шулхан Арух, Орах Хаим.
г) Его сын, рав Моше: в Сефер а-Зихронос он называется «рабби Моше из Познани». Он участвовал в бар мицве Адмура а-Закена, и в возрасте девяноста одного года удостоился быть на бар мицве своего правнука, Адмура а-Закена.
д) Его сын, рав Шнеур Залман: он первый в династии, кто носит это имя, названный в честь отца своей матери, которого звали Шнеур Залман. Рассказывается, что он занимался торговлей бриллиантами.
е) Его сын, рав Барух: отец Адмура а-Закена. Есть мнение, вокруг которого ведётся целое обсуждение, что полное имя было «Исраэль Барух», и есть надгробие, о котором некоторые говорят, что оно его, и на нём выбито «Исраэль Барух». Но на деле он известен нам только под именем Барух. А почему он не известен нам по первому имени, Исраэль? Так рассказывают: с тех пор, как он приблизился к Баал Шем Тову, он не хотел называть себя именем своего учителя - ведь имя Баал Шем Това было Исраэль, - и потому перестал пользоваться именем Исраэль, и поэтому известен нам только как Барух.
ж) Его сын, од квод кдушас Адмур рав Шнеур Залман: это Адмур а-Закен.
Итак, Адмур а-Закен - седьмое поколение от сына Махараля из Праги, и здесь начинается династия Адмуров ХаБаДа. Об этом мы, с Б-жьей помощью, продолжим на следующих уроках и расскажем ещё и ещё подробности о каждом из глав нашего движения.