В час добрый и благоприятный мы начинаем раздел под названием «Цепь поколений: обзор истории дома нашего Ребе». В календаре, известном как «а-Йом Йом», в первом издании, которое Ребе напечатал в 5703 году, впервые было опубликовано то, что называется «Цепь поколений». Это список, содержащий обзор — очень краткий — всего того, чего достигли Ребе Хабада на протяжении всех поколений. О написанных ими книгах, об их родственниках, и всё расположено согласно порядку времён и лет.
Есть очень ясные источники, указывающие на то, что первое издание «Цепи преемственности» (Шалшелес а-Йихус), по крайней мере первое издание, которое было напечатано в 5703 (1943) году, было написано Ребе Раяцем, или же по меньшей мере взято из его дневников, а тем, кто редактировал его при подготовке к печати, был Ребе. В первом издании, в котором был опубликован «а-Йом Йом», в 5703 году, «Цепь преемственности» включала, разумеется, наших Ребеим, наших руководителей, вплоть до Ребе Раяца, до 5703 года, и там она завершалась.
С годами, по мере того как выходили дополнительные издания «а-Йом Йом» — например, следующее издание, в которое уже было включено дополнение к «Шалшелес а-Яхас» (цепь родословной), это было в издании 5717 (1957) года, уже во время руководства Ребе. Там впервые «Шалшелес а-Яхас» был напечатан с завершением всей истории жизни предыдущего Ребе, а также с началом наброска биографии самого Ребе, вплоть до того года, до 5717. И так продолжалось годами; ничего сверх этого не было.
Впервые последовательность лет была заполнена событиями, историями и вещами, связанными с Ребе, начиная с 5717 года, в 5742 году — именно тогда это началось. В 5742 году еврей, который начал заново составлять «ХаЙом Йом» — его зовут рав Зеликсон, дай ему Б-г здоровья, — записал всю последовательность событий начиная с 5717 года, представил её Ребе, Ребе отредактировал, Ребе что-то добавил, что-то убрал, и затем запись была напечатана у Ребе вплоть до 5742 года. И так это дополнялось каждый раз, когда выходило новое издание, — Ребе приходил и добавлял ещё.
В 5751 году, 28 Сивана, — это была особая дата, пятьдесят лет с того дня, как Ребе и Ребецин прибыли в Соединённые Штаты, — тогда был издан сборник, который называли «Сборник 28 Сивана, юбилей пятидесятилетия». Там, в этом сборнике, была напечатана в сжатом виде только история жизни Ребе вплоть до 5751 года. И этот сборник Ребе раздавал сам каждому и каждому человеку. То есть из всего, что мы видим в этом предисловии, весь этот рассказ, который мы будем изучать, с Божьей помощью, понемногу, — всё это очень точно и очень, очень важно.
И, возможно, можно сказать, что это введение перед тем, как войти в повседневность, во дворец будней, ибо необходимо знать, что и как живёт хасид. Есть выражение на языке Мишны, которое гласит: «Знай, откуда ты пришёл», а затем — куда ты идёшь. Можно также сказать, что само начало цепи родословной — это, прежде всего, «Знай, откуда ты пришёл». Давайте узнаем корень, источники, порядок раскрытия наших Ребе, да защитит нас их заслуга. После того как мы узнаем, откуда ты пришёл, тогда мы узнаем, куда ты идёшь. Мы сможем войти в распорядок дня и изучить весь его ход. Это лишь в качестве вступления.
Сейчас мы прочитаем вступительную часть цепочки родословной, которая приводится перед подробным рассказом об Алтер Ребе. Здесь есть несколько кратких строк о прадеде Алтер Ребе, которым был Магараль из Праги. Начинается это отсюда — от Магараля из Праги и до Алтер Ребе — порядок поколений. Давайте прочитаем это и немного остановимся на деталях, связанных с теми частями, которые мы будем читать. Это очень короткий раздел.
Он начинает и говорит следующее: «Гаон, наш учитель и наш наставник», как Морейну и Рабейну, «Йегуда Лёв, да будет память праведника благословенна», что было личным именем Магараля из Праги, или, как мы его называем, Магараль. Магараль — это аббревиатура от Морейну гаРав Леви. Это была его фамилия, Магараль из Праги. Знаменитый Магараль из Праги, его уход из мира был 18 элуля, в 5369 году. На момент своего ухода ему было девяносто семь лет.
Учение Магараля из Праги, можно сказать, является корнем учения хасидизма. Например, известно, что когда Алтер Ребе пишет на титульном листе Тании, что книга составлена «из уст книг» — это выражение Алтер Ребе на титульном листе — среди хасидов есть предание относительно того, что имеется в виду под «книгами». Имеется в виду, среди прочих, также Магараль из Праги. Известно, что Магараль из Праги был очень великим каббалистом, и он был также каббалистом в практической Каббале. И самая известная история о Магарале из Праги — это то, что он создал голема. Создание голема относится к практической Каббале — таков был Магараль из Праги.
Он продолжает и говорит: Кто был Маараль из Праги? Он был из рода гениев, возводящих свою родословную к Давиду бен Ишаю. Маараль из Праги — потомок царя Давида. Существует родословная линия от царя Давида и до Маараля из Праги. Эта фраза взята с надгробия Маараля из Праги. На надгробии Маараля из Праги высечены эти слова — что он из рода гениев, возводящих свою родословную к Давиду бен Ишаю. А в случае Маараля из Праги это было взято с надгробия прадеда Маараля из Праги, которого звали тем же именем, что и Маараля. Его звали рабби Йеуда Леви, и его называют рабби Йеуда Леви Старший, который является прадедом Маараля из Праги. Также и в его случае на надгробии уже написано, что он из рода гениев, возводящих свою родословную к Давиду бен Ишаю. Это, по сути, первый, кто появляется здесь в цепи родословной, — Маараль из Праги, который на самом деле является корнем всего продолжения поколений наших Ребе, да защитит нас их память.
Теперь мы кратко рассмотрим цепочку из семи поколений, от Магараля из Праги до седьмого поколения, пришедшего после него, которым был Алтер Ребе, о котором мы, с Божьей помощью, начнём подробно говорить в дальнейшем. Сначала он приводит сына Магараля из Праги. И вообще, то, что здесь рассказывается и упоминается — сын, внук, правнук и так далее — то немногое, что мы знаем о них, взято из книги воспоминаний Ребе Раяца. Там подробно излагаются сведения о каждом из них. Мы приведём вещи очень кратко, некий момент о каждом из них.
Первый — это его сын, алеф, его сын. Сын Магараля из Праги, рабби Бецалель. В книге воспоминаний рассказывается, что у него было прозвище, его называли рабби Бецалель Хариф [острый ум]. Он был очень одарённым, и его особый талант в частности заключался в преподавании урока ученикам, так там рассказывается. Он ушёл из мира в Германии, когда ему было шестьдесят четыре года. Это сын Магараля из Праги. Это алеф.
Бейт, его сын, сын рабби Бецалеля, то есть внук Магараля из Праги. Это был рабби Шмуэль. О нём рассказывают, что он был чрезвычайно, чрезвычайно талантлив, обладал очень красивым почерком, и ремесло в его руках было совершенно особенным. И одна из особенных вещей, которые о нём рассказывают, состоит в том, что, когда ему было шестнадцать лет, он написал свиток Торы на поистине крошечном пергаменте. Там есть настоящее описание крайне миниатюрного размера. Он написал весь свиток Торы и принёс его в подарок своему деду. Его дед — это ведь Магараль из Праги. И его дед, как написано, чрезвычайно, чрезвычайно наслаждался и радовался особому подарку, который он получил от своего внука. Свиток Торы, написанный очень миниатюрным письмом. Интересная история, которую рассказывают о нём, о рабби Шмуэле, состоит в том, что, когда он ушёл из мира, он ушёл в Праге, и его хотели похоронить рядом с дедом, но не было места. Кладбище в Праге очень тесное, и места не было. В книге воспоминаний рассказывается, что произошло сверхъестественное чудо, и вдруг земля расширилась и просто создала место, чтобы выкопать могилу для внука, для рабби Шмуэля, прямо рядом с его дедом, Магаралем из Праги. Это чудесное диво, которое произошло с ним, с внуком.
Затем, буква гимель, мы говорим о правнуке, сыне рава Шмуэля. Это был его сын, рав Йегуда Лейб. О нём рассказывают, что он был очень одарённым, великим учёным. Он составил книгу под названием «Коль Йегуда» на «Шульхан Арух», «Орах Хаим».
Затем буква далет, его сын, сын рабби Йегуды Лейба — это уже потомок, реб Моше. В воспоминаниях он упоминается как реб Моше из Познани. Этот реб Моше принимал участие в бар-мицве Алтер Ребе. Когда ему был девяносто один год, он удостоился быть на бар-мицве своего правнука, Алтер Ребе.
Пятое поколение, следующее поколение — его сын, рабби Шнеур Залман. Рабби Шнеур Залман — сын рабби Моше. Его зовут Шнеур Залман, и он первый в роду, кто носит это имя, названный в честь своего деда по материнской линии. Дед его по материнской линии звался Шнеур Залман, и его тоже назвали этим именем. Рассказывают, что рабби Шнеур Залман занимался торговлей алмазами.
Затем следует буква вав — его сын реб Барух. Это уже отец Алтер Ребе; его звали реб Барух. Есть мнение — на этот счёт существует целое обсуждение, но я приведу его для полноты — есть мнение, что его полное имя было реб Исраэль Барух, и есть некое надгробие, которое, по словам некоторых, принадлежит ему, и там выгравировано имя Исраэль Барух. Но на практике он известен нам под именем Барух. Почему он не известен нам под своим первым именем, Исраэль? Об этом рассказывают так: с того времени, как он сблизился с Бааль-Шем-Товом, он не хотел называть себя именем своего учителя. Его учителя, Бааль-Шем-Това, звали, конечно же, Исраэль. Так вот, с того времени, как он сблизился с Бааль-Шем-Товом, он перестал использовать имя Исраэль, и поэтому он известен нам только под именем Барух.
И последний в списке, который на самом деле с нашей точки зрения первый в династии Хабадских Ребе, седьмой, — это его сын, сын рабби Баруха, Его Святая Честь Ребе, рабби Шнеур Залман. Это Алтер Ребе, который является седьмым поколением от сына Магарала из Праги. И здесь начинается династия Хабадских Ребе, о которой, с Божьей помощью, в предстоящих уроках мы продолжим рассказывать всё больше и больше подробностей о каждом из наших Ребе, наших руководителей.