"Комната" сто первая во дворце Hayom Yom.
Понедельник, 1 Adar II, Rosh Chodesh, 5703.
Уроки: Chumash, Pekudei, sheni, с комментариями Rashi.
Tehillim, 1-е число месяца, начинаем с самого начала - с главы 1 по главу 9 включительно.
Tanya, мы находимся в середине главы 34. Ежедневный урок начинается со слова "umishecharav", и заканчивается на странице 86 словами "ha-Shem lo".
Ежедневное учение короткое, и оно объясняет выражение в "Yaale v'Yavo" - в молитве Shmone Esre и в Birkat Hamazon. Поскольку у нас Rosh Chodesh, здесь есть отсылка к добавлению, которое читают в Rosh Chodesh. Мы обращаемся к тексту "Yaale v'Yavo", где есть просьба ко Всевышнему: "Zokhrenu, Hashem Elokenu, bo letova, ufokdenu vo livrakha, vehoshienu vo lechaim tovim".
В этой просьбе слово "bo" (буквы "bet" и "vav") появляется трижды. В первый раз, "Zokhrenu Hashem Elokenu bo letova", мы произносим букву "bet" с дагешем; тогда как во второй и третий раз - "ufokdenu vo livrakha", "vehoshienu vo lechaim tovim" - она читается мягко. В чем причина разницы между первым разом и вторым с третьим?
Прежде всего прочитаем текст учения в ежедневном уроке: "В 'Yaale v'Yavo' говорят 'Zokhrenu Hashem Elokenu bo' - 'bet' с дагешем, 'ufokdenu vo' - 'bet' без дагеша". На этом учение заканчивается. И что же стоит за ним?
В грамматике святого языка есть правило относительно шести букв "bet", "gimel", "dalet", "kaf", "pe", "tav" - называемых Beged Kefet. Их произношение, когда они стоят в начале слова, меняется: иногда с дагешем, иногда без дагеша (рафуй), а иногда даже с двойным дагешем. В этом есть базовое правило, и есть множество исключений, и это обширная тема, требующая всестороннего знакомства.
В любом случае, одно из правил гласит: если предыдущее слово оканчивается на открытый слог, то буква из группы Beged Kefet в начале следующего слова будет произноситься мягко - как бы являясь продолжением предыдущего. И наоборот, если предыдущее слово оканчивается на закрытый слог, то буква Beged Kefet в начале следующего слова будет с дагешем.
Исходя из этого мы поймем, что происходит в нашем случае. Начнем именно с двух последних упоминаний. "Ufokdenu vo" - слово "ufokdenu" оканчивается на открытый слог, поэтому следующая буква в слове "vo" читается мягко. Так же и далее, "vehoshienu vo" - "vehoshienu" оканчивается на открытый слог, поэтому в "vo" буква "bet" читается мягко.
Возникает вопрос: что происходит в первый раз? На первый взгляд, правило то же самое - мы говорим "Zokhrenu Hashem Elokenu", такое же окончание на открытый слог, и если так, то и здесь должно было бы быть "vo" без дагеша. Почему же там "bo" произносится с дагешем?
И вот объяснение. В сидуре "Torah Or" Alter Rebbe с примечаниями и ссылками, составленными раввином Raskin из Лондона, приводится примечание от имени сидура рабби Shabtai Sofer: на самом деле, когда мы говорим в первый раз "Zokhrenu bo", это должно было звучать как продолжение - "Zokhrenu bo letova". Ведь слова "Hashem Elokenu" - это вводная конструкция (обращение) - мы обращаемся к "Hashem Elokenu" - и как бы сказано: "Hashem Elokenu, Zokhrenu bo letova, ufokdenu vo livrakha". Но формулировка такова, что мы говорим "Zokhrenu", затем делаем паузу, вставляем в середину вводную фразу "Hashem Elokenu" и возвращаемся к началу.
Получается, что слова "bo letova" не примыкают к "Hashem Elokenu", которое является вводным обращением, а примыкают к "Zokhrenu"; но после "Zokhrenu" происходит перерыв на два других слова. И поскольку слово, к которому относится "bo", прервано вводной фразой, "bo" не является продолжением открытого слога, а выступает как новое слово, и поэтому оно читается с дагешем - здесь нет слитности с предыдущим. Поэтому в первый раз говорят "bo" с дагешем, а в дальнейшем "vo" снова становится мягким. В этом заключается идея, различающая эти три случая.
И в заключение: много дней мы находились в цикле Mishneh Torah Rambam, а сегодня начинаем намек на следующую книгу - Sefer Zeraim. Sefer Zeraim в труде Rambam включает законы Kilayim, Matnot Aniyim, Trumot, Maasrot, Maaser Sheni, Neta Revai, Bikkurim, Shmita и Yovel, намеки на которые мы увидим в ближайшие дни.
Сегодня есть намек на заглавие книги. Как известно, каждая книга Rambam начинается со стиха из Торы, которым Rambam открывает заглавие книги. Чем открывается Sefer Zeraim? Словами "Да будет рука Твоя на помощь мне, ибо повеления Твои (Pekudecha) избрал я". Rambam открывает Sefer Zeraim словом "Pekudecha", а в ежедневном учении есть упоминание слова "ufokdenu", которое идет после "bo". По-видимому, здесь есть определенный намек на первый стих, которым Rambam открывает Sefer Zeraim. Намек немного далекий, но в цепочке намеков - это намек для сегодняшнего дня.