Повторение и вступление — «исталкут» = раскрытие наивысшего света
Добро пожаловать на двадцать первый урок по маамару «Баси ле-Гани» 5711 года. Мы продолжаем главу 7, и здесь тоже будем держаться близко к словам маамара.
На предыдущем уроке мы дошли до того, что «истълек» — это выражение возвышенности, раскрытие света, превышающего рамки миров. Оттуда маамар перешёл к разговору об уходе цадиким.
«…этот свет именем истълек. И потому уход цадиким тоже называется истълкут, ибо истълкут — это раскрытие наивысшего света». Повторим фразу: «уход цадиким называется истълкут, ибо истълкут — это раскрытие наивысшего света». Уход — это не только утрата; во внутреннем смысле это «истълкут» — от языка возвышенности и раскрытия. Теперь маамар объясняет, каким образом.
Два письма и пара хатас — очищение, совершаемое именно «снаружи»
«…раскрытие наивысшего света. Итак, есть два письма в Игерет а-Кодеш, которые объясняют вопрос исталкут. И во втором письме вопрос исталкут объясняется в отношении пара хатас». В маамаре указывается источник: «есть два письма в Игерет а-Кодеш, которые объясняют исталкут» — два письма Алтер Ребе. «И во втором письме исталкут объясняется в отношении пара хатас» — во втором письме он связывает исталкут с рыжей телицей, пара хатас, чей пепел очищает от нечистоты смерти.
«…в отношении пара хатас. Ибо то, что совершается внутри, не может очистить три нечистые клипот, но только то, что совершается именно снаружи — телица, обрабатываемая снаружи. И с этим сравнивается уход цадиким». Вот в чём точность: «то, что совершается внутри, не может очистить три нечистые клипот» — «три нечистые клипот» означают самую глубокую нечистоту, — «но только то, что совершается именно снаружи, телица, обрабатываемая снаружи». Самая глубокая нечистота не может быть очищена изнутри обычного порядка святости («внутри»); она требует силы, которая приходит именно «снаружи», за пределами системы, — подобно телице, обрабатываемой вне стана. «И с этим сравнивается уход цадиким»: уход цадика подобен той «телице снаружи», совершая очищение, которого обычная авода достичь не может. Подобно глубокому пятну, которое обычная стирка не может вывести, требующему средства, действующего совершенно иначе.
Нет пара адума — но произошёл уход цадиким
«…смерть цадиким сравнивается. И ныне нет пара адума, ибо за грехи наши мы вынуждены были быть изгнанными из земли нашей — но произошёл уход цадиким». «И ныне нет пара адума, ибо за грехи наши» пришлось так, что «мы были изгнаны из земли нашей» — в изгнании у нас нет пепла телицы для очищения. «Но произошёл уход цадиким»: вместо очищения через телицу приходит иное очищение — «уход цадиким». И здесь тоже «силук» — это не просто уход, а, как мы учили, — возвышенность и вознесение над рамкой.
«…произошёл уход цадиким. И об уходе цадиким есть два речения наших мудрецов: смерть цадиким равна сожжению Дома Б-га нашего; уход цадиким тяжелее разрушения Бейт а-Микдаш. Через всё это возвышается слава Святого, благословен Он». О величии этого предмета: «об уходе цадиким есть два речения наших мудрецов». Первое: «смерть цадиким равна сожжению Дома Б-га нашего» — равна сожжению Бейт а-Микдаш. И второе, более весомое: «уход цадиким тяжелее разрушения Бейт а-Микдаш». «Через всё это возвышается слава Святого, благословен Он» — через саму эту тяжесть, подобно телице «снаружи», очищается то, что иначе не могло бы очиститься, и раскрывается тот высший свет, что над мирами.
Смысл «исталкут» согласно всем Ребе — присутствие внизу, в возвышенности
«…возносится слава Святого, благословен Он. И смысл исталкут все Ребе разъяснили — Алтер Ребе, Мителер Ребе, Цемах-Цедек, Магараш, Рашаб и мой тесть Ребе — что смысл слова исталкут не есть вознесение ввысь, не дай Б-г, но напротив, что он присутствует внизу, только что он пребывает в состоянии возвышенности». Вот основополагающая мысль, которую «все Ребе разъяснили» — Алтер Ребе, Мителер Ребе, Цемах-Цедек, Магараш, Рашаб и мой тесть Ребе Раяц: «что смысл слова исталкут не есть вознесение ввысь, не дай Б-г, но напротив, что он присутствует внизу — только что он пребывает в состоянии возвышенности». Цадик не ушёл, не вознёсся и не отделился; он «присутствует внизу», действительно с нами — только что теперь он здесь более возвышенным, вознесённым образом, чем когда был облачён в тело. Исталкут — это не отдаление, но более высокая близость; подобно свету, освободившемуся из одной оболочки и теперь присутствующему повсюду. И в этом заключены и утешение, и требование: Ребе Раяц с нами и продолжает вести и требовать.
Требование к седьмому поколению — преобразить «кох» животной души
«…что он находится в состоянии возвышенности. И это требуется от нас, седьмого поколения от Алтер Ребе, а все седьмые — любимы — что хотя мы не заслужили этого и не трудились ради этого, тем не менее все седьмые любимы». «И это требуется от нас, седьмого поколения от Алтер Ребе, а все седьмые любимы». Мы — седьмое поколение, и все седьмые любимы. И Ребе добавляет на идише: «хотя мы не заслужили этого и не трудились ради этого» — эта любимость приходит к нам не благодаря нашим делам; это дар. «И тем не менее — все седьмые любимы». Любимость — это не освобождение; это требование.
«…тем не менее все седьмые любимы, и авода седьмого поколения — низвести Шхину поистине вниз. Преобразить глупость животной души — что человек знает внутри себя, что она у него есть, и кох животной души, который у него есть, а порой, быть может, даже ниже — сделать из этого и преобразить это в глупость святости». «И авода седьмого поколения — низвести Шхину поистине вниз» — не только вознестись, но и низвести Шхину сюда, вниз. «Преобразить глупость животной души» — и здесь личная точка: «человек знает внутри себя», что она у него есть — «и кох животной души, который у него есть, а порой, быть может, даже ниже» — «сделать из этого и преобразить это в глупость святости». Не говори «у меня этого нет»; оно у тебя есть, и именно в этом авода: взять эту самую силу и обратить её в святость.
Именно из наименее светящейся точки внутри нас совершается высочайшая авода: «возвышается слава Святого», низводя Шхину поистине вниз. В продолжении маамара мы увидим, как всё это скрепляется воедино. Спасибо, что учились с нами, и встретимся на следующем уроке.