ברוכים הבאים למסכת פסחים, פרק א' משנה א'. הפרק נפתח בהלכות בדיקת חמץ - החיפוש אחר החמץ בערב הפסח.
לשון המשנה:
"אור לארבעה עשר" - ליל הארבעה עשר בניסן, הלילה הנכנס ליום הארבעה עשר.
"בודקין את החמץ לנר" - מצווה על האדם לבדוק את מקומותיו אחר חמץ לאור הנר.
"כל מקום שאין מכניסין בו חמץ אין צריך בדיקה" - מקום שאין רגילים להכניס בו חמץ פטור מבדיקה, שכן אין זה מצוי ורגיל להכניס חמץ לאותו מקום.
שאלת המשנה - שתי שורות במרתף:
מכוח כלל זה מקשה המשנה: "ולמה אמרו שתי שורות במרתף?" מסורת הייתה בידינו, עוד קודם למשנה, שיש לבדוק שתי שורות במרתף היין. ולכאורה מרתף היין הוא אזור אחסון, ואין דרכו של אדם להכניס לשם חמץ.
על כך משיבה המשנה: "מקום שמכניסין בו חמץ" - מדובר באזור שבמרתף שמדי פעם מכניסים אליו חמץ. הגמרא מבארת: השמש המשמש בסעודה, שאזל היין ונדרש לרדת למרתף, עשוי להימצא באמצע סעודתו ובידו פרוסת לחם, ולהשאירה שם בטעות. נמצא שיש ומרתף היין הוא אכן מקום שמכניסין בו חמץ.
השאלה הנידונה כעת היא באילו שתי שורות מדובר, כאשר נאמר ששתי שורות במרתף היין טעונות בדיקה ולא יותר.
דעת בית שמאי:
"בית שמאי אומרים: שתי שורות על פני כל המרתף" - שתי שורות המשתרעות על פני כל מרתף היין. נחלקו האמוראים בגמרא בכוונת הדברים:
השורה האנכית הקדמית של החביות שבחזית, ולצדה, בזווית של תשעים מעלות, השורה האופקית שלמעלה - כעין צורת האות L הפוכה: השורות ההולכות עד סוף המרתף והשורות היורדות למטה.
שתי השורות האנכיות הראשונות בלבד הן הטעונות בדיקה.
דעת בית הלל:
"ובית הלל אומרים: שתי שורות החיצונות שהן העליונות" - אין צורך בבדיקת כל שתי השורות, אלא בשתי השורות החיצוניות בלבד.
אף בהגדרת שתי השורות החיצוניות נחלקו האמוראים. מאחר שהשורה החיצונה העליונה משתייכת הן למישור האופקי והן למישור האנכי, השאלה היא באיזה משני הכיוונים נמדדת השורה השנייה:
השורה החיצונה העליונה וזו שמאחוריה - שתיהן במישור האופקי.
השורה החיצונה העליונה וזו שמתחתיה - שתיהן במישור האנכי.
לסיכום: במשנה זו למדנו את חובת בדיקת החמץ באור לארבעה עשר לאור הנר, ואת הכלל שכל מקום שאין מכניסין בו חמץ אינו צריך בדיקה. מכוח כלל זה הקשתה המשנה על חובת בדיקת שתי שורות במרתף, והשיבה שאף הוא מקום שמכניסין בו חמץ, כמעשה השמש היורד למרתף ובידו פרוסת לחם. בהגדרת שתי השורות נחלקו בית שמאי ובית הלל, ובדעת כל אחת מהשיטות נחלקו האמוראים בגמרא בין המישור האופקי למישור האנכי.