ברוכים הבאים למסכת פאה. המסכת עוסקת בעיקרה במתנות עניים - אותן מתנות חקלאיות הניתנות לעני. המתנה הראשונה שבה נדון היא מצוות פאה: קרן השדה הנותרת לעניים ללקט. המשנה הראשונה שבפרק א' עוסקת במצוות שאין להן שיעור, כלומר שאין להן כמות קבועה, והראשונה שבהן היא הפאה.
"אלו דברים שאין להם שיעור":
אלו הדברים שאין להם כמות קבועה. זוהי כמובן המשנה הנאמרת מדי בוקר לאחר ברכות התורה.
"הפאה" - אין לה כמות מסוימת בתורה, ואפילו הכמות הקטנה ביותר מספיקה. אף שהתורה לא קבעה שיעור, חכמים קבעו כמות, כפי שנראה בהמשך. הדבר נכון גם לגבי כמה מן המצוות האחרות המנויות כאן, שייתכן שיש להן שיעור מדרבנן; משנתנו מתייחסת לכך שאין להן שיעור מן התורה.
"והביכורים" - הפירות הראשונים המובאים, אף להם אין שיעור.
"והראיון" - מצוות ראייה. שלוש פעמים בשנה, בשלוש הרגלים, עולים לבית המקדש, שנאמר שייראו כל הזכרים, ואין לבוא בידיים ריקות. שתי מצוות יש כאן: להיראות בבית המקדש בעזרה, וכן להביא קרבן - עולת ראייה המחוברת למצוות ראייה, וכן שלמי חגיגה. אין שיעור מן התורה למספר הפעמים שאדם נראה, ודי אפילו ברגע אחד בבית המקדש; וכן אין שיעור לכמות עולת הראייה ושלמי החגיגה שאדם יכול להביא.
"וגמילות חסדים" - שתי צורות לה: חסד הנעשה בממונו של אדם, וחסד הנעשה בגופו. אף שחז"ל תיקנו שבגמילות חסדים שבממון אין לתת יותר מחומש מן הקרן שברשותו, מן התורה אין לכך שיעור.
"ותלמוד תורה" - אין שיעור ללימוד התורה. אמנם ניתן לצאת ידי חובה בקריאת שמע שחרית וערבית לכל הפחות, אך אין שיעור לכמות שאדם יכול ללמוד.
"אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה, והקרן קיימת לעולם הבא":
המשנה עוברת כעת לרעיון אחר: אלו הן המצוות שבהן אוכל האדם את הפירות, את התועלת הנלווית של המצווה, בעולם הזה, ואילו הקרן נשמרת לזכותו לעולם הבא. הרשימה הנאמרת לאחר ברכות התורה ארוכה יותר ומקורה בברייתא; לפנינו הרשימה הקצרה שבמשנה:
"כיבוד אב ואם" - כיבוד ההורים.
"וגמילות חסדים" - מצוות עשיית החסד, על כל המצוות הנכללות תחת מטרייה זו.
"והבאת שלום בין אדם לחברו" - השכנת שלום בין אדם אחד לחברו.
"ותלמוד תורה כנגד כולם" - לימוד התורה שקול כנגד כולן יחד.
לסיכום: במשנה זו למדנו שתי רשימות: הראשונה - דברים שאין להם שיעור מן התורה: פאה, ביכורים, ראיון, גמילות חסדים ותלמוד תורה; והשנייה - דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא: כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הבאת שלום בין אדם לחברו, ותלמוד תורה כנגד כולם.