גיטין פרק ח', משנה י'. בסוף המשנה הקודמת עמדנו על המושג 'גט קרח', שהוא חלק ממושג רחב יותר הנקרא 'גט מקושר'. בחלק זה נלמד מהו גט קרח, כיצד ניתן להשלימו, ומהי מחלוקת בן ננס ורבי עקיבא בדבר.
מהו גט מקושר:
חכמים ביקשו להאט את תהליך נתינת הגט אצל הכהנים, שכן אין הם יכולים לשוב ולשאת את נשותיהם לאחר הגירושין, ורצו לוודא שהמגרש יודע היטב מה הוא עושה. לפיכך נקבע עבורם הליך מורכב יותר לכתיבת הגט: כותבים שורה או שתיים, מקפלים, ועד חותם על גב הקיפול, וחוזרים על התהליך כמה פעמים - לפחות שלוש.
החשש שבגט קרח:
אם בגט מקושר כזה נמצא אחד הקיפולים שאין עליו חתימת עד, קיים חשש שמא הבעל מינה אדם לחתום, ולבסוף לא חתם - וזהו פגם הפוסל את הגט. גט כזה נקרא 'גט קרח'.
השלמת החתימות:
המשנה מלמדת שיש קולות מסוימות באופן תיקונו של גט קרח: כאשר הגט טרם ניתן וחסרה בו אחת החתימות שעל הקשרים, "גט קרח הכל משלימין עליו" - כל אדם יכול לשמש עד לצורך זה, ואפילו מי שבדרך כלל פסול לעדות, שכן עצם הדרישה שיהיה עד על כל קשר וקשר אינה אלא מדרבנן.
אולם קולא זו נאמרה דווקא כאשר ידוע לנו שהבעל לא מינה עדים על כל קיפול וקיפול. אף על פי כן נדרש שיהיה עד ממונה על כל קיפול, ומן הדין הגט כשר גם בלעדיו; ומאחר שאין זו אלא תקנה במקרה זה, הותר להשלים את החתימות באדם שבדרך כלל אינו עד כשר.
דברי בן ננס: משעה שיש שלושה עדים חתומים על גט מקושר, כל עד נוסף אינו נדרש אלא מחמת החשש שמא במצב אחר יבקש הבעל יותר, או ימנה עדים נוספים. במקרה שלפנינו, שידוע לנו כי לא עשה כן, ניתן להשלים בכל אדם שנרצה.
רבי עקיבא חולק: "אין משלימין עליו אלא קרובים הראויים לחיוב במקום אחר" - היחידים שניתן להשתמש בהם, אף שהם פסולים בדרך כלל, הם קרובים - הפסולים במקרה הספציפי הזה בלבד, אך במקום אחר הם עדים כשרים. החשש הוא שאם נשתמש במי שאינו עד כשר באופן כללי, נבוא להחזיקו לכשר.
הגדרת גט קרח: "כל שקשריו מרובין מעדיו" - 'קשריו' פירושו המילולי הקשרים, והכוונה לקיפולים. כלומר, יש קיפול אחד שאין עליו חתימת עד.
שני סייגים בדבר:
כאמור, צריך שיהיו לפחות שלושה עדים כשרים כדי להוסיף אדם הפסול בדרך כלל.
אין להשתמש אלא בעד פסול אחד בלבד בגט מקושר. אפילו אם ישנן חתימות רבות - למשל שבע חתימות ושתיים מהן חסרות - ניתן להשלים עד פסול אחד בלבד, והעד השני שיושלם חייב להיות עד הכשר בדרך כלל.
לסיכום: בחלק זה למדנו את מהותו של הגט המקושר שתוקן עבור הכהנים, את החשש שבגט קרח - קיפול שאין עליו חתימת עד, ואת הקולא שבהשלמת החתימות. לדעת בן ננס הכל משלימין עליו, ואילו רבי עקיבא מצמצם זאת לקרובים בלבד, הכשרים לעדות במקום אחר. כן עמדנו על הגדרת המשנה "כל שקשריו מרובין מעדיו", ועל שני הסייגים: שלושה עדים כשרים לכל הפחות, ועד פסול אחד בלבד להשלמה.