בבא בתרא, פרק ח', משנה ב'. בהמשך לעקרונות שהוצגו במשנה הקודמת, ממשיכה המשנה באותו כיוון וקובעת: "סדר נחלות כך הוא" - זוהי ההיררכיה של סדר הירושה.
המקור בפסוק:
המשנה מצטטת את הפסוק מפרשת בנות צלפחד, שם מקבלות הבנות נחלה משום שאין להן אחים: "איש כי ימות ובן אין לו, והעברתם את נחלתו לבתו" - אם אדם מת ואין לו בן, מעבירים את נחלתו לבתו. זהו הבסיס לכך שבהיעדר בנים, הבת יורשת.
מפסוק זה נלמדות גם שתי דרשות, המהוות מכללי היסוד של דיני נחלה:
"ובן אין לו" - כפשוטו, שאין לו בן. הדרשה קוראת: "ובן עיין לו" - עיין ובדוק אם לבן ישנם צאצאים בחיים. אם בנו של הנפטר מת, אך ילדי הבן - נכדיו של הנפטר, ואף ניניו או נכדותיו - בחיים, הם יורשים לפני בנותיו של הנפטר.
"והעברתם את נחלתו לבתו" - זהו ניסוח מסורבל, והגמרא לומדת ממנו שיש מי שעומד בתור ומדלגים עליו: "והעברתם" - מעבירים ומדלגים. ומיהו? זהו אביו של הנפטר, שעל אפשרות ירושתו מדלגים ומעבירים את הנחלה לבתו של הנפטר.
מכאן הבסיס לכך שבהיעדר בת שתירש, כלומר כשאין לנפטר צאצאים בחיים כלל, היורש הישיר הוא אביו של הנפטר, כפי שלמדנו במשנה הקודמת. ראוי לציין שהפסוקים אינם מזכירים את האב במפורש; הם מדברים על הילדים ולאחר מכן על צאצאי אביו של הנפטר, דהיינו אחיו ואחיותיו - אך זהו המקור לכך שהאב קודם להם.
סדר הקדימה בלשון המשנה:
"בן קודם לבת" - הבן מקבל קדימות על פני הבת.
"וכל יוצאי יריכו של בן קודם לבת" - כל צאצאי הבן (מילולית: היוצאים מירכו) קודמים לבתו של הנפטר. היסוד הוא שצאצאים חיים באים במקום הורם שנפטר.
דוגמה: לנפטר היו בן ובת, והבן מת בהשאירו אחריו בת. נמצא שישנם שני צאצאים - נכדתו של הנפטר, בתו של הבן שמת, ובתו של הנפטר. היורשת היא הנכדה, משום שהיא מ"יוצאי יריכו של בן", צאצא ישיר של הבן, והיא קודמת לדודתה, בתו של הנפטר.
עד כאן עולה סדר הקדימויות:
הבן, וכל צאצא של הבן.
הבת, וכל צאצא של הבת.
האב.
צאצאי האב - האחים והאחים למחצה.
"בת קודמת לאחין" - בתו של הנפטר קודמת לאחיו של הנפטר, העומדים במקום הרביעי.
"יוצאי ירכה של בת קודמין לאחין" - גם צאצאי הבת, הנכדים והנכדות מצד הבת, קודמים לאחיו של הנפטר.
"אחין קודמין לאחי האב" - אחיו של הנפטר קודמים לדודיו, הם אחי אביו.
"יוצאי ירכן של אחין קודמין לאחי האב" - וכן צאצאי אחיו של הנפטר, אחייניו ואחייניותיו, קודמים לדודיו.
"זה הכלל":
"כל הקודם לנחלה יוצאי יריכו קודמין" - כל מי שיש לו קדימות בסדר הירושה, גם לצאצאיו החיים תהיה קדימות על פני כל קרוב אחר, אף אם הוא עצמו כבר נפטר.
"והאב קודם לכל יוצאי יריכו" - בכל מצב, האב קודם לצאצאיו.
לסיכום, שרשרת הירושה: תחילה הנפטר וילדיו; באין ילדים - אביו של הנפטר; באין אב - צאצאי אביו של הנפטר; באין אלו - אבי אביו, שאף הוא קודם לצאצאיו.